Una de las muchas razones de este libro es protestar contra esa desaparición del humanismo grecolatino, mostrando a la vez, en un diccionario muy personal, mi pasión por ese mundo y muchos de sus autores, intentando ver y no es difícil lo que aún tienen de nuevo, y de materia espléndida para construir el futuro más libre y más hedonista. Para hacer este libro, invitador y que se busca ameno, he utilizado múltiples ayudas y muchos libros, bastantes citados al azar de cada entrada, pero hay otros más que no cito, porque este es un libro de gusto erudito, pero no académico. El autor, ferviente neopagano, se sentirá satisfecho si esta Biblioteca de clásicos para uso de modernos atrae nuevos lectores a un mundo fascinante, desde el principio al fin. Sin los griegos y los romanos antiguos seríamos muy otra cosa de lo que somos. Más pobre, sin duda. Afirma Petronio Animus quod perdidit optat. O sea El espíritu desea lo que ha perdido. Ojalá sea así.LUIS ANTONIO DE VILLENA

Este libro es una colección de acuarelas o de tarjetas postales metafísicas a modo de iniciación a la filosofía, una iniciación a la filosofía puramente filosófica. El propósito de esta obra no es tanto exponer un discurso impersonal y edificante o esbozar una cartografía de autores y sistemas como proponer al lector una serie temas de la materia filosófica más genuina los otros, la identidad, el espíritu, la acción, la libertad, la muerte, las verdaderas experiencias del pensamiento, lecciones de cosas.

Caballeros andantes españoles es, sencillamente, lo que su título indica, y así ha querido mantenerse en esta nueva edición, apenas retocada ortográficamente un libro sobre la vida caballeresca de la España del siglo XV sin perder de vista la lección cervantina del XVII. Las fuentes de estos ensayos son la historia y la literatura, en permanente simbiosis, alimentadas entre sí. Si existieron los caballeros andantes fue, en parte, gracias a Lancelote, Curial o Amadís, pero estos reflejan, no siempre tan exageradamente como se ha dicho, la realidad en la que fueron imaginados. Así, de la mano de quien también nos hizo llegar la música de los trovadores a través de sus textos, presentamos de nuevo al lector de hoy algunos de aquellos personajes en los que se inspiró la novela de caballerías, el género que hizo enloquecer al más inmortal de los hidalgos.

Esta versión digital del Diccionario de uso del español ofrece acceso inmediato a 91.750 entradas y más de 190.000 definiciones. Aporta la información más exhaustiva sobre las distintas voces: etimología, pronunciación, plurales irregulares, categoría gramatical, marcas geográficas y de registro, indicaciones de construcción, ejemplos, nombres científicos y listas de sinónimos y palabras o frases de significado afín o relacionado. Incluye artículos gramaticales y una completísima relación de topónimos y gentilicios.
Las virtudes que han hecho célebre el "Diccionario María Moliner" (claridad, exhaustividad, rigor conceptual y ventajas de manejo) se benefician, si cabe, de las posibilidades tecnológicas (remisiones automáticas, etc.).

• María Moliner (Paniza, 1900 - Madrid, 1981), licenciada en Filosofía y Letras, fue una bibliotecaria comprometida con su profesión e impulsó la creación de una red de bibliotecas rurales. Hacia 1950 inició la que sería su obra magna, el Diccionario de uso del español.

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Que la poesía va en serio y que constituye el desafío más alto de la creación literaria, uno lo empieza a comprender cuando toma conciencia de la importancia de la forma y cuando percibe sus transformaciones de valor y de sentido al transmitirse a lo largo del tiempo y al trasladarse a otras lenguas. Situar el texto poético en la historia y comprender los motivos del poeta en el privilegiado momento de la creación son dos de los propósitos de este libro, que aborda los problemas formales de la poesía de un modo renovador y revelador.Combinando el rigor del filólogo, la perspectiva del historiador de la literatura y la agudeza del creador, este libro supera la voluntad descriptiva o analítica de los estudios métricos y nos habla de la poética de la forma en los mejores textos y autores de la literatura española, hispanoamericana y europea, de Juan Ruiz a Borges, pasando por los avatares de la rima idéntica desde Dante, los ecos de Ariosto, las secuelas de una aliteración de Petrarca, la relación entre verso y traducción, el concepto de libro en Góngora, la reescritura en Lope, la actualidad de las ideas estéticas de Gracián o las formas truncas de Rubén Darío. Todo ello con la penetración y la consistencia literaria de quien está en el secreto, pues se trata de un poeta de hoy hablándonos de la poesía de siempre.

En La reinvención de Homero, Andrew Dalby rebate este persistente error. Es una confusión demasiado común, sostiene el autor, y resulta engañosa porque nos induce a suponer, como es habitual, que su creador fue un hombre. En realidad, no sabemos nada sobre la persona que creó esos poemas, ni siquiera su sexo. Además, las obras presentan un determinado estilo y una profunda comprensión del conflicto de género en Grecia que son claramente femeninos. Y si el autor, plantea Dalby, fuera una mujer La reinvención de Homero es un libro para todos los públicos para los potenciales lectores de la Ilíada y la Odisea, para todos los interesados en los inicios de la literatura occidental y para quienes se ocupan de cuestiones relativas al género en el origen de la creatividad literaria. La obra libera al lector de sus presupuestos sobre estos grandes poemas épicos y los lleva de nuevo hasta ellos con la mirada renovada y sin las anteojeras que han lastrado tantas interpretaciones.

El árabe culto moderno es una proyección en el tiempo del árabe clásico y, de alguna forma, una lengua artificial que se adquiere por aprendizaje. En ella se entienden los hablantes árabes cultos cuando no lo consiguen empleando sus propios dialectos lo que ocurre si pertenecen a países separados por largas distancias. Lengua oficial en veintitrés países y, desde 1974, una de las lenguas oficiales de la ONU, es también la lengua litúrgica de mil millones de musulmanes, muchos de los cuales creen que no pueden comprender el Corán si no es en su lengua original. Destinado a un público hispanohablante instruido en gramática árabe, este "Diccionario de árabe culto moderno" registra el léxico en uso; sigue, por tanto, una orientación descriptiva, no normativa, y presupone, para su utilización correcta, un conocimiento sólido de los elementos principales de esa gramática debido a la tradicional ordenación por raíces, que obedece a criterios científicos y pedagógicos. Se resalta así la estructura de las palabras, pero presenta el inconveniente de que para encontrarlas no basta con conocer el orden de las letras del alfabeto, sino que es indispensable un buen conocimiento de la gramática. Por este motivo, y para facilitar la consulta, se ha elaborado un Localizador en el que se incluyen vocablos de difícil localización, así como unas instrucciones de uso que pretenden ayudar al lector a obtener el máximo rendimiento de este diccionario único.

Platón traza sus diálogos con una singular maestría narrativa, sin una terminología rígida ni un esquema escolar. En esta traducción se ha procurado la máxima precisión y un estilo cuidado, a la vez que aclarar con notas y unos prólogos claros, actuales, y bien informados, esos textos tan hondos y vivaces, imagen de un gran pensador y un incomparable prosista.Un buen prólogo, amplio, meditado, sugerente, señala los principales temas de su filosofar el lenguaje, la dialéctica, la memoria, los mitos, la crítica política, etc., la evolución de sus ideas, y la aportación del filósofo dentro de la tradición que en él culmina. Porque Platón recoge todas las tendencias anteriores del pensamiento y la espiritualidad griega, desde Parménides y Pitágoras, desde el orfismo a la matemática, desde la sofística criticada ya por Sócrates al misticismo, y lo hace en una síntesis y en un estilo inolvidable.

Resulta superfluo subrayar el interés de la traducción del Corpus Hippocraticum, ese conjunto de cincuenta y tantos tratados médicos que representan la primera biblioteca científica del Occidente, y que remontan, en su casi totalidad, a fines del siglo v y comienzos del iv a. C. Éste es el primer intento en España de verter al castellano todos los tratados que integran el Corpus Hippocraticum, utilizando las ediciones más recientes de los textos griegos, anotando las versiones y añadiendo introducciones breves a cada tratado, además de la Introducción General que sitúa el conjunto en su contexto histórico.Con la edición del volumen VIII queda concluida la primera edición castellana completa de los Tratados hipocráticos, gracias a ello, el lector español tiene ya a su alcance una versión completa y precisa de los textos fundacionales de la ciencia médica europea.