Colección "De raros y exquisitos

Poesía

Ángel Paniagua (Plasencia, 1965), aunque extremeño de origen, se trasladó a Cartagena en 1977, y desde 1989 reside en Murcia, donde se licenció en Historia del Arte. Ganador por dos años consecutivos del premio Murcia Joven de poesía, ha publicado poemas y traducciones en varias revistas, así como críticas de cine, libros y exposiciones de pintura y escultura. Autor también de una traducción de Françesc Parcerisas (Fuegos deoctubre, aún inédita), actualmente ultima la del Libro de las maravillas de Vicent Andrés Estellés, así como un nuevo libro de poemas. Ha publicado los libros de poesía En las nubes del alba (Universidad de Murcia, 1990); Si la ilusión persiste (Editora Regional, Murcia, 1991); Treinta poemas (Comares/Postdata, Granada/Murcia, 1997) y Bienvenida la noche, segunda edición, aumentada y corregida, de Si la ilusión persiste (Editora Regional, Murcia, 2003). Fue incluido por Luis Antonio de Villena en su antología de poetas jóvenes 10 menos 30. La ruptura interior en la poesía de la experiencia (Pre-Textos, Valencia, 1997).

Antonio Duque Amusco (Madrid, 1943) reside en Sevilla desde hace bastantes años. Ha publicado los libros Ritual de la ausencia (1989), Ocre, violeta y gris (1992), La casa del sueño (1995) y La pared vertical (1997).

Me iba al cine -me contaba Vicente Núñez exagerando sus erres francesas en la plaza ochavada de Aguilar- con una libreta y tomaba notas. ¿Qué pretendía yo retener en aquellos papeles que ya no estuviera retenido mucho mejor en el cine? El cine es la inmortalidad, no la Literatura, esa marrana. El cine es la vida y la literatura es la negación de la vida. ¡Canalla!?. ¿Qué puedo yo retener en estos escritos que no esté vivo e inmortal en el cine? La grandeza del cine está en haber logrado algo parecido a lo que debe ser la inmortalidad. Ante la pantalla estamos muy por encima de una ilusión óptica, vemos seres que hablan, se mueven y nos dan lecciones de comportamiento y de moral. Aprendimos tanto del cine en nuestra juventud, desde cómo desenvolverse con naturalidad en una fiesta a resolver situaciones complicadas, nos enseñó las grandezas y las miserias humanas y nos dio una mirada distinta para ver el paisaje y los objetos. ¿Cómo no homenajearlo aunque sea con las limitaciones de la palabra escrita? En estas páginas hay impresiones, juicios y recuerdos personales que pueden ser compartidos o no por el lector. Es lo de menos. También hay un deseo de alabanza a un arte que, más que ningún otro, nos mostró un mundo ficticio con todas las apariencias de la realidad, para que nos reconociéramos en los personajes que interpretaron los actores y actrices de este libro y tomáramos de ellos lo que más nos conviniera.

Antonio Ortega (Gijón, 1903-Caracas, 1970), narrador, periodista y biólogo. Fue uno de tantos intelectuales españoles que vio truncarse su carrera literaria y profesional como consecuencia de la Guerra Civil. En su juventud sus narraciones obtuvieron premios convocados por revistas madrileñas. Hombre de ideales progresistas, al ocurrir el alzamiento militar de 1936 se mantuvo fiel al gobierno legítimamente constituido y en su ciudad natal se desempeñó en el cargo de Consejero de Propaganda del Consejo de Asturias. Cuando esa región capituló, escapó de la represión franquista en una embarcación que halló abrigo en un puerto francés. Deseoso de continuar la resistencia, retornó a España y al final de la contienda ocupaba el puesto de Ayudante del Comisario General del Ejército de Tierra. Ante la ofensiva final rebelde volvió a buscar refugio en Francia. Semanas después logró trasladarse a La Habana, donde se dedicó al periodismo, primero como redactor de la revista Bohemia y más tarde como su Jefe de Información. En 1954 pasó a dirigir el semanario Carteles. En cuanto a su producción literaria de esos años, escribió un número reducido de cuentos, pero todos ellos de una innegable calidad. Ortega logró forjarse un estilo y pulir su prosa sin dejar nunca de prestar atención a la hondura humana de sus personajes. Sobre ellos cae un caudal de ternura que sin embargo no peca de sentimentalismo. «Chino olvidado», su cuento más valioso, es un buen ejemplo de esa peculiaridad de su producción literaria, que en forma de libro abarca la novela Ready (1946), el volumen Chino olvidado y otros cuentos (1959) y, en colaboración con la escritora cubana Anita Arroyo, el texto para «chicos y grandes» El caballito verde (1956). En 1960, ante la inminente implantación en la Isla de un sistema comunista, emprendió otra vez el camino del exilio. En Caracas, donde se estableció, formó parte del equipo de realizadores de Bohemia Libre. Poco después se vio obligado a desempeñar humildes empleos y llevar una vida llena de restricciones. Pero no abandonó la creación literaria y, en 1969, su cuento «Lauri» se alzó con el primer premio en el concurso convocado por la revista Lena, de la localidad asturiana de Pola de Lena. Al año siguiente falleció, pobre y olvidado. En el actual proceso de recuperación de la importante obra literaria producida por los escritores españoles exiliados, Antonio Ortega merece un sitio bien ganado por sus relatos breves. La calidad que ostentan es incuestionable y hoy llegan hasta nosotros sin haber perdido su frescura. Jorge Domingo Cuadriello (La Habana, 1954). Es investigador literario del Instituto de Literatura y Lingüística de La Habana.

2ª Edición. Poesía

G. K. Chesterton no necesita presentación en España. Narrador universal, el polemista hace tiempo que resulta difícil encontrarlo en librerías, mientras el poeta apenas está traducido entre nosotros. Sin embargo, su poesía es la puerta de entrada al resto de su obra. Cuando Chesterton necesita explicar su idea del mundo, recurre con frecuencia a sus propios versos y sus dos novelas más reconocidas se inician con sendos poemas introductorios. Chesterton es un poeta vitalista y activo, que canta a Dios, a la naturaleza y a los hombres con optimismo y jovialidad. Como señala Auden, todos sus poemas de amor son un hallazgo. La presente traducción da muestra de todas esas facetas líricas. Ha sido hecha por poetas españoles de muy diversa condición, edad y obra literaria. La poesía de Chesterton, que tiene algo de coral, ha sido interpretada por cada poeta procurando no desentonar del coro.

Immanuel Kant (Königsberg, 1724-1804). La gran idea del siglo XVIII es la del contrato social. La ley es la expresión de este contrato y representa la legitimidad de la voluntad general contra el desorden y la arbitrariedad de las voluntades particulares. El Siglo de las Luces no tenía una filosofía pero sí un movimiento de ideas presentando caracteres comunes: el principio de la autonomía de la razón, la desconfianza hacia toda autoridad, las ideas de tolerancia, libertad e igualdad, la- idea de progreso del saber, que implica el progreso moral. A una filosofía que pretendía ser una sistematización global del Universo (es decir, una filosofía desde el punto de vista de Dios), Kant opone una filosofía desde el punto de vista del hombre que tiene por objeto contestar a una sola pregunta: ¿qué puede legítimamente nuestra razón? Lo que lleva a preguntar: ¿Qué puedo saber? ¿Qué puedo hacer? ¿Qué puedo esperar? Preguntas a las que el filósofo quiere contestar con Crítica de la razón pura (1781), la Crítica de la razón práctica (1788) y la Crítica del juicio (1790), respectivamente. Para Kant, el filósofo no debe tener como referente último a Dios, sino al hombre. No es la fe, sino la razón la que puede proporcionar la libertad al hombre. La moral debe, pues, liberarse de toda referencia externa a la razón humana.

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