Labriola es uno de los más originales teóricos del marxismo. Frente al dogmatismo economicista que dominara el marxismo de la segunda internacional, Labriola afrontó la filosofía de Marx sin reducirla a mero determinismo. Propone una visión del marxismo, que sería posteriormente desarrollada por Antonio Gramsci, que define como filosofía de la praxis al núcleo, a la médula del materialismo histórico y defiende la independencia filosófica del marxismo. Un marxismo como concepción no dogmática del mundo, que no puede ser reducido a un catecismo, a una generalización esquemática, sino que ha de ser un "hilo conductor" en continuo movimiento que permita afrontar los nuevos problemas que se derivan de unas circunstancias políticas y sociales siempre cambiantes.
La presente obra, escrita en forma de cartas, nace de la demanda que le realiza George Sorel para que amplíe y esclarezca algunas de las cuestiones referentes al materialismo histórico que habían aparecido en sus dos primeros escritos. Antonio Gramsci reflexionaba en sus Cuadernos de la cárcel sobre la escasa fortuna que había tenido el pensamiento filosófico de Antonio Labriola y se planteaba la necesidad de volver a ponerlo en circulación como parte de un proyecto político que presente una nueva cultura, un nuevo ethos, frente al orden dominante. Con la publicación de la presente obra, pretendemos aportar un pequeño grano de arena que ayude a cerrar esta brecha.
Antonio Labriola filósofo marxista (Cassino, 1843-roma, 1904) formado en la escuela hegeliana napolitana de Bertrando Spaventa, ha sido, junto a Antonio Gramsci, uno de los más originales teóricos del marxismo. Profesor de filosofía en la Universidad de roma desde 1874 hasta su muerte, mantuvo correspondencia con los mayores exponentes de la socialdemocracia europea. Además de obras sobre filosofía, fue autor de trabajos sobre pedagogía y educación.

Clases y naciones en el materialismo histórico fue publicado en 1979 por El Viejo Topo. Hace pues más de cuarenta años. En aquella portada, además del título y el nombre del autor, una leyenda daba cuenta de su contenido: Un estudio sistemático sobre el papel de las naciones y las clases en el desarrollo desigual de las sociedades.
Y eso es, exactamente. Obviamente, desde que Samir Amin dio por acabado el manuscrito, han pasado muchas cosas. Desapareció la URSS; China ha dejado de ser maoísta para convertirse en una potencia que compite ?se diría que ya con ventaja? con EEUU y la Unión Europea; el capitalismo internacional superó una de sus crisis instaurando una globalización que ahora empieza a hacer aguas, y el mundo ha experimentado un cambio radical a través de una revolución entonces inesperada: la revolución digital.
Y, sin embargo, asombra la lucidez del análisis de Amin, absolutamente vigente en lo esencial, casi podría decirse que profético en cuanto al porvenir de la izquierda y del propio capitalismo. El Viejo Topo recupera este libro por su interés objetivo y como homenaje a su autor, fallecido inesperadamente en agosto de 2018.
Samir Amin (El Cairo 1931- París 2018) ha sido uno de los marxistas más influyentes de su generación. Cursó estudios en París de Ciencias Políticas, Economía y Estadística. En dicha ciudad se afilió al Partido Comunista, cuya militancia abandonó para aproximarse a las tesis maoístas. Posteriormente trabajó en El Cairo, Bamako y Dakar en tareas vinculadas a la administración egipcia, maliense y senegalesa. Impartió enseñanza en las universidades de París y Dakar y escribió reiteradamente sobre la necesidad de desconectar del capitalismo a los países entonces llamados subdesarrollados; sobre el desarrollo desigual y las relaciones centro-periferia; así como sobre el papel del campesinado en la transformación social. Son también notables sus trabajos en torno a la Ley del Valor. En 1970 fue designado director del Institut Africain de Développement Économique et de Planification?iDEP y a partir de 1980 fue presidente del Foro del Tercer mundo con sede en Dakar.

Como tarea intelectual, el propósito de Marx era extremadamente ambicioso y casi sin precedentes en la historia del pensamiento: establecer una filosofía de la historia basada en sólidos cimientos científicos, que permitiesen diagnosticar los ma les de la sociedad en la que vivía y desde este diagnóstico construir las directrices que guiaran la práctica política revolucionaria que hiciera posible superar esta sociedad: el capitalismo.
Los textos aquí reunidos tienen que ver con la reivindicación del pensamiento de Marx en un mundo que se halla en pleno colapso social, medioambiental y cultural. Una inestabilidad motivada tanto por los acelerados procesos de cambio a que nos vemos sometidos en el plano tecnológico y ecológico, como por los agudos conflictos sociales que genera. Vivimos en una sociedad que afronta muchos más interrogantes que certezas. Una sociedad que se rige por un modo de producción nuevo en términos históricos. Pensar con Marx, hoy, aquí, es imprescindible para cambiar el futuro.

Hace apenas cincuenta años se inició la era de la modificación genética. Los investigadores habían aprendido a crear ratones que brillan en la oscuridad, animales de granja capaces de producir medicamentos en la leche, y tipos de arroz ricos en vitaminas que pueden evitar que medio millón de personas se queden ciegas cada año por falta de ellas. Pero actualmente la técnica de la modificación genética está siendo suplantada por un nuevo sistema de edición genética llamado CRISPR con el cual los científicos pueden manipular los genes de casi cualquier organismo con un grado de precisión, una facilidad y una velocidad que eran impensables hace apenas una década.
En este libro, Nessa Carey estudia las potenciales aplicaciones de la nueva técnica de la edición genética y ofrece una guía rápida de lo que es muy probable hacer con ella en un futuro realmente próximo, y no en un futuro fantásticamente remoto.
Pero Carey no se limita a exponer las bases científicas de la edición genética, sino que ofrece una visión de conjunto de sus ramificaciones sociales, legales, financieras, filosóficas y sobre todo éticas, cuyos aspectos más complejos en el reino vegetal, animal y humano enfoca de una manera muy lúcida. ¿Es ético cambiar el material genético de los organismos de una forma que puede transmitirse a futuras generaciones? Si una persona sufre una enfermedad genética letal, ¿no es acaso menos ético negarle esta opción? ¿Quién ha de controlar la aplicación de esta poderosa nueva tecnología que está convirtiendo el hackeo biológico ?incluso tal vez del propio genoma? en una posibilidad real? Muchos libros de divulgación científica abordan temas interesantes pero que difícilmente tienen consecuencias inmediatas para la vida del lector. Hackeando el código de la vida, en cambio, aborda un tema que la está afectando ya de manera decisiva.
NESSA CAREY es profesora de Biología Molecular en el Imperial College de Londres. Ha trabajado en la industria farmacéutica y en el departamento forense de la policía metropolitana de Londres. Posteriormente obtuvo una licenciatura en Inmunología y un doctorado en Virología por la Universidad de Edimburgo. Sus dos libros anteriores, 'La revolución epigenética' y 'ADN basura' también han sido publicados en Biblioteca Buridán.

No es este libro una biografía al uso, sino una novela cuyo protagonista no es otro que el personaje que le da título: Friedrich Hölderlin. Incapaz de adaptarse a una sociedad que ?no estaba hecha para los poetas?, Hölderlin fue víctima de su trágico destino. Deambuló de aquí para allá, casi siempre como preceptor de hijos de familias adineradas, torturándose y deslizándose hacia un declive físico y mental que le sumergiría en la desazón o en una depresiva melancolía que le mantuvo en la práctica alejado del mundo real, un mundo agitado por la irrupción de los valores democráticos que impulsaría, con todos sus defectos, la Revolución francesa. Un mundo al que sus amigos ?Hegel, Schiller, Schelling entre ellos? no lograron que regresara, hasta acabar en los últimos años de su vida recluido en la casa de un carpintero de Tu?bingen, sumido en un extravío casi total que no le abandonaría hasta su muerte.
En esta novela Härtling narra con cariñosa pasión la vida del genial poeta ?esforzándose en adivinar su pensamiento y sus sentimientos?, los avatares de su amor por Suzanne Gontard, la Diotima de sus poemas y el lucido escepticismo con que contemplaba los acontecimientos de su siglo. Dotada de un estilo de vigor y belleza inusuales, esta conmovedora novela puede situarse entre las piezas mayores y más inolvidables de la literatura germana del pasado siglo.
El autor: Peter Härtling (Chemnitz 1933-Ru?sselsheim 2017) se inició en el periodismo, llegando a ser co-director de la revista 'Der Monat', cargo que abandonó para dirigir la editorial S. Fisher en Frankfurt hasta que decidió, en 1974, dedicarse exclusivamente a la escritura.
Su obra, caracterizada por una gran diversidad de tonos, abarca casi todos los géneros literarios, desde la poesía hasta la literatura infantil. De entre sus libros, traducidos a un gran número de idiomas, cabe destacar las novelas 'Niembsch o la inmovilidad'; la autobiográfica 'Zwettl'; 'Una mujer'; 'Hubert o el retorno a Casablanca'; y 'Fiesta familiar'. Ha recibido numerosos premios literarios, y ha sido distinguido con la Orden del Mérito de la República Federal Alemana.

España es un país multilingu?e, no plurilingu?e. Un país es multilingu?e cuando en él se hablan varias lenguas, lo cual sucede en casi todos los países. En cambio, un país es plurilingu?e cuando sus ciudadanos se esfuerzan por manejarse en varias de sus lenguas y dicha pluralidad lingu?ística forma parte de la esencia del país, lo cual evidentemente no se corresponde con la realidad lingu?ística española. Ni el español es la ?lengua nacional?, como puedan serlo el francés o el italiano en sus respectivos países, ni el catalán, el gallego o el vasco son ?lenguas regionales?, como sucede con el corso, el bretón o el veneciano más allá de los Pirineos. Pero el español es la lengua común de los ciudadanos de nuestro país desde hace mucho tiempo.
Lo notable del caso español es que la variedad de lenguas se considera un síntoma que enmascara un serio problema político. En España las lenguas se usan como justificación de las naciones que supuestamente sustentan y de la existencia de cuatro lenguas se infiere la de cuatro naciones que serían algo así como estados irredentos que es preciso liberar, lo que lleva a interpretar al español como una especie de intruso. Tratar al idioma español ?y lo que es peor, a los hispanohablantes nativos? como si fueran invasores representa una tergiversación de la verdad histórica que se trata de legitimar a base de narraciones falsas del pasado y de mapas inventados.
Se ha hecho evidente que en España es necesaria y urgente una política lingu?ística guiada por el amor a nuestras lenguas, a todas. Una idea que parece estar ausente en la cotidiana vida política española.
El autor: ÁNGEL LÓPEZ GARCÍA-MOLINS es catedrático emérito de Lingu?ística General en la Universidad de Valencia. Ha sido Profesor visitante en varias universidades europeas y americanas. Autor de una extensa obra científica, se ha interesado siempre por intervenir en la vida pública. Fruto de ello han sido dos libros que obtuvieron sendos premios: 'El rumor de los desarraigados', Barcelona, 1985, XIII premio Anagrama; y 'El sueño hispano ante la encrucijada del racismo contemporáneo', Editora Regional de Extremadura, Mérida, 1991, VIII Premio Constitución. En el primero se plantea la cuestión del origen del español como koiné de intercambio entre el latín y el euskera y las implicaciones que de ello se derivan para la convivencia de lenguas en la Península Ibérica; en el segundo se examinan las características de la cultura hispánica como cultura lingu?ística multirracial. Recientemente ha vuelto sobre la cuestión de las lenguas peninsulares, ahora con una perspectiva actual, en 'Babel airada', Biblioteca Nueva, 2004 y en 'Un sueño plurilingu?e para España', UnoyceroEdiciones.com, 2016. Es colaborador del diario Levante y antes lo fue en El País. Es Doctor Honoris Causa por la UNED y correspondiente de la ANLE.

Aunque los temas tratados aquí son múltiples, las ideas clave que Manolo Monereo maneja en este libro pueden esquemáticamente resumirse así: 1) La lucha de clases sigue viva, y los de abajo la están perdiendo. 2) La crisis llegó para quedarse, y el futuro ?sobre todo el de los más jóvenes? es terriblemente sombrío. 3) Hemos entrado en una etapa de grandes trasformaciones desde el punto de vista geopolítico, y está aún por ver cuáles van a ser sus consecuencias. 4) La Unión Europea actual es fundamentalmente un mecanismo para la imposición de las políticas neoliberales a los Estados miembro. 5) Si la Europa de hoy es el problema, España es la solución.
Es desde esta perspectiva que Monereo aborda cuestiones como el conflicto en Cataluña; la llegada de la izquierda al gobierno; la ausencia de un proyecto creíble de país; el papel del euro; la necesidad de un rearme organizativo e ideológico de la izquierda; la urgencia de una reforma constitucional; el sometimiento al dogma neoliberal impuesto desde la UE; la posibilidad de construir otra Europa, etc. etc.

El 24 de enero de 1873, Karl Marx terminaba de redactar el Postfacio a la segunda edición del Tomo I de 'El Capital'. En él explicitaba lo que en tendía como ?vuelta del revés de Hegel?, de la dialéctica de su maestro, descubriendo bajo su corteza mística la semilla racional, crítica y revolucionaria que en Hegel se encontraba.
Cien años después, Gustavo Bueno empezó a construir el sistema que denominó materialismo filosófico, partiendo, en gran medida, de lo que constituiría la columna vertebral de su doctrina, la llamada por él ?vuelta del revés de Marx?. Marx construyó su materialismo histórico invirtiendo la idea hegeliana de espíritu objetivo, en donde se desarrollaría la dialéctica de la Historia, rompiendo radicalmente con el idealismo alemán. Bueno, por su parte, propuso invertir a Marx en puntos fundamentales de su filosofía: la idea de materia, la dialéctica misma, la relación base / superestructura, la relación entre el estado y la lucha de clases, la idea de alienación y las ideas mismas de socialismo y comunismo. Según el filósofo español, de esta manera sería posible ?purgar? el marxismo de lo que todavía arrastraría de idealismo.
Sin embargo, si se lee detenidamente a Marx desde Bueno, es decir, comparando a ambos autores en sus textos, se descubre que la propuesta de ?vuelta del revés de Marx? por parte de Bueno en sus aspectos fundamentales, está ya previamente realizada por Marx durante el transcurso de su producción teórica, solo que Bueno aplica a ideas que ya están en Marx (y también en Engels, Lenin, Stalin, etc.) su propia terminología.
'La vuelta del revés de Marx: el materialismo político entretejiendo a Karl Marx y Gustavo Bueno' demuestra minuciosamente que, a partir de esta operación realizada por Bueno, es posible recuperar el nervio revolucionario de Marx mediante la fusión nuclear de ambos sistemas, materialismo histórico y materialismo filosófico, hacia una nueva propuesta filosófica: el materialismo político.
Santiago Armesilla (Madrid, 1982) es politólogo, economista y escritor. Investigador en instituciones académicas de Argentina, Brasil y España, ha sido militante del Partido Comunista de España, Democracia Real Ya e Izquierda Hispánica, y ha participado en eventos internacionales como el Ier Encuentro Mundial de Movimientos Populares, el Foro de Sao Paulo o Sinistra Contro l?E ro. Fundador de las revistas La Balsa de Piedra y La Razón Comunista, ha participado en diversos congresos en España, Rusia y América, y en diversas tertulias de radio y televisión. Ha publicado, has ta ahora, cinco libros: 'La política en 100 preguntas' (Nowtilus, 2020), 'Breve Historia de la Economía' (Nowtilus, 2019), 'La economía en 100 preguntas' (Nowtilus, 2018), 'El marxismo y la cuestión nacional española' (El Viejo Topo, 2017) y 'Trabajo, utilidad y verdad' (Maia, 2015).

¿Cómo era Engels antes de asociarse con Marx? ¿Conocemos al auténtico Engels? Este libro, en su mayor parte inédito en español, responde a esa pregunta. Nuestra enorme deuda literaria con uno de los grandes clásicos occidentales, queda finalmente saldada con la presente edición, que tiene como excusa exterior y ocasional el bicentenario de su nacimiento (1820-2020). Si puede hablarse de un ?auténtico? Engels hay que fijarlo entre los años 1838-1843. ¡Marx todavía no está allí! Estamos en presencia de un Engels antes de Marx, autosuficiente, multifacético, inexplorado e inédito, que brilla de manera autónoma; un autor más que fascinante y contemporáneo, exotérico y crítico, que no piensa en los futuros archivistas, que sorprende por su ?rimbaudiana? precocidad. Nos deslumbra por su intuición crítico-materialista y su autoformación asombrosamente rigurosa.
Se reúnen aquí 68 artículos previos a su encuentro definitivo con Marx, artículos de prensa, poemas, textos satíricos, folletos independientes y ensayos que abarcan la Filosofía dialéctica, pasando por la Crítica a la Economía política, hasta llegar a la cuestión central del Comunismo. Estos escritos perfilan un Engels atípico, diferente al de la leyenda: precoz y genial filósofo autodidacta, de gran intuición teórica, políglota asombroso y militante revolucionario convencido desde muy joven, que quema etapas ideológicas de decenios en meses. Este volumen viene a cubrir un enorme déficit en el conocimiento de un pensador clásico como Engels en particular y del propio origen del marxismo en general.
NICOLÁS GONZÁLEZ VARELA es ensayista, editor, traductor y periodista cultural. Ha estudiado y enseñado Ciencias Políticas en la Universidad de Buenos Aires, así como traducido a Heidegger, Graves, Marx y Pessoa, entre otros. Autor de diversos artículos y estudios sobre Heidegger, Arendt, Blanchot, Céline, Engels, Graves, Marx, Pound, Spinoza. Sus últimas obras publicadas son: 'Nietzsche contra la democracia' (Montesinos, 2010); 'Los archivos de Nación Apache' (Libros del Sur, 2011); 'Heidegger. Nazismo y política del Ser' (Montesinos, 2017). En 2013 publicó una edición crítica de textos de Fernando Pessoa ('Política y profecía. Escritos políticos 1910-1935', Montesinos). Ha sido traductor y cuidador de los textos de Karl Marx 'Cuaderno Spinoza' (Montesinos 2012) y 'Sobre el suicidio' (El Viejo Topo, 2012).

'Principios del comunismo' es el precedente inmediato de un texto que dejaría una huella indeleble en la historia de la humanidad: el 'Manifiesto del Partido Comunista'.
La redacción de los Principios le había sido encargada a Engels por la Liga de los Comunistas, organización cuya historia está aquí recogida por el propio Engels. Este volumen incluye también el texto que Lenin escribió con motivo del fallecimiento de Engels, el 5 de agosto de 1985.