Kodomo es un vocablo nipón que significa niño. Sin embargo, en Japón esta palabra también se emplea para referirse a todas aquellas historias e ilustraciones destinadas al público infantil, entre seis y once años de edad. Así pues, kodomo manga sería literalmente cómic para niños, historias infantiles. Algunos de los kodomos más conocidos son Doraemon, Tamagotchi, Digimon, Hamtaro, Hello Kitty, Panda-Z o Pokémon.
En esta edición, presentamos un manual paso a paso, donde puedes aprender a realizar diferentes personajes estilo Kodomo, con explicaciones detalladas.

Para principiantes, adictas al bordado y amantes del té. ?En este libro te explico las nociones básicas del bordado: cómo transferir tus diseños a la tela, tipos de tejidos e hilos, cómo montar el bastidor, cómo empezar a bordar, rematar, cambiar de hilo... así como del lavado y cuidados de los bordados. Aprenderás técnicas como el punto de cruz, el medio punto, el bordado con lana y con pedrería; también a bordar sobre cañamazo y camisetas.
¿Y qué haremos con esos bordados?. Broches, banderolas, fundas para guardar el móvil o la tablet, puntos de libro, alfileteros? o un precioso delantal estilo retro.
Encontrarás un montón de ideas y trucos que te harán disfrutar bordando y confeccionando cosas bonitas inspiradas en teteras, tacitas, pastelitos y deliciosas meriendas.? Misako Mimoko

Carles Llussà i Ruiz (Manresa, 1926-2022) ens explica una vida plena de vivències, d'anècdotes, d'històries grans i petites que transcorren en els escenaris manresans de la República, la Guerra Civil, la dictadura franquista, la Transició i fins a l'actualitat. Tot plegat des de l'exercici de la seva vocació, una carrera mèdica viscuda amb profunditat durant més de mig segle. La vida d'aquest manresà, molt activa i compro-mesa; les seves activitats culturals, polítiques i professionals, fan d'aquestes pàgines un retrat fidel i acurat de la ciutat on va néixer i visqué gran part la seva vida.

El individuo posmoderno se encuentra huérfano en su deambular por la historia. Arrinconadas las referencias religiosas y arrumbadas las ideologías, el Sujeto emerge con toda su fuerza en un intento de encontrar, en el despliegue de su subjetividad, los mimbres desde los cuales construir un proyecto colectivo satisfactorio. Huérfanos como estamos de referencias trascendentes, o de ideologías capaces de disciplinar y dar un sentido a la Historia, al individuo posmoderno solo le queda el recurso a su introspección y a hacer de este mecanismo el instrumento privilegiado para dotar de sentido a su vida. En este escenario, consciente de este cambio, el capitalismo en su fase actual ha dado un paso más; el objetivo es activar los mecanismos de estimulación constantes a fin de captar la atención de ese público ansioso de experienciar, de llenar los vacíos dejados por el desplome de los grandes relatos. La sociedad digital al rescate del individuo ansioso; a partir de ahora la vida interior del individuo se convierte en la materia prima del marketing experiencial. El transhumanismo con su carácter asertivo fundamentado en la superioridad que le otorga una concepción materialista de la vida, donde lo medible, observable y experimentable se identifica con lo Real, se erigirá en la solución del problema.

Ramon Llull va redactar l'Art de fer e solre qüestions en català i, amb tota probabilitat, a Roma en 1295-1296; va ser traduïda al llatí molt posteriorment, el 1407. Es tracta d'una extensa obra de pràctica de l'Art lul·liana, fonamentada en l'Ars inventiva veritatis (1290) i en la Taula general (1293-1294), que té com a objectiu donar exemples d'aplicació de la doctrina cristiana. S'hi exposen els principis i els components del sistema de manera reiterada per facilitar-ne l'aprenentatge. Aquesta és la primera vegada que es publica la versió catalana original de l'Art de fer e solre qüestions, que és una de les últimes obres inèdites de Ramon Llull. Ofereix un veritable tresor d'ex-pressions i conceptes lul·lians fins ara desconeguts. Presentem el primer volum de l'obra, amb les distincions I i II; el segon (i últim) contindrà la distinció III.

?Leer a san Juan de Ávila en su lengua original, en castellano del siglo XVI, es un placer añadido, que acompaña al sabor y la sabiduría que tienen sus escritos. Pero para acercar tales escritos a las personas de hoy, y sobre todo a los jóvenes de hoy, ese lenguaje constituye una barrera a veces difícil de superar.
Por eso, me parece muy acertada la iniciativa de D. Pablo Cervera Barranco, sacerdote diocesano, de poner en castellano de nuestros días este tesoro de doctrina que se encierra en los escritos de san Juan de Ávila. Es como si ante un tesoro escondido nos dieran las pautas y la clave para rastrearlo y encontrarlo en todo su frescor y originalidad (Demetrio Fernández, Obispo de Córdoba, Prólogo).
El mismo san Juan de Ávila, en el prólogo de su libro, señala que toma las palabras del salmo 44 (45, versículo 11): ?Oye, hija? (?Escucha hija?), para dar título a este libro (?Audi filia?). En él encontramos lo esencial de la doctrina espiritual del santo. El libro trata, en sus propias palabras, de los lenguajes del mundo, del demonio y de la carne, así como de los remedios contra ellos, de la verdadera fe católica, los sentimientos espirituales falsos, el propio conocimiento, la oración, la meditación, la penitencia, y de la pasión de Nuestro Señor Jesucristo, de la misericordia de Dios, del amor al prójimo y de la hermosura del alma, que se pierde por el pecado.

?Los desiertos de Dios? es una obra inscrita en el vocabulario y enfoque de la espiritualidad y del misticismo occidentales con aroma de la sabiduría oriental.
En la era de las redes sociales, medios instantáneos de comunicación apilados unos sobre otros para que nunca se interrumpa el flujo de imágenes y palabras, ¿cuál es la parte, en nuestras vidas, de la soledad aceptada?, ¿qué aprendizaje podemos vivir de un desierto interior? Si el silencio circundante se ha vuelto imposible o insoportable para nosotros, ¿qué pasará con el silencio que quiere instalarse en nuestro interior? Y, sin embargo: ?Silenciosa es la vida que viene de Dios para animar al hombre y silencioso el don que el hombre hace de sí mismo a su Dios?.
Yves Raguin nos comparte una experiencia espiritual que pretende ?ayudar? a los que se lanzan a adentrarse en la mayor aventura que puede vivir el ser humano: peregrinar hacia su mundo interior, hacia la profundidad de su ser para encontrar la Fuente, el Origen, el Amor?
Encontrarán en el camino: La entrada al desierto. El desierto de la soledad y la sed. El oasis del gran encuentro. El desierto del Absoluto. Más allá del desierto, la unión.

Tienes en tus manos el Documento Final de la Asamblea Diocesana celebrada en la Diócesis de Burgos del 2019 al 2022.
El libro recoge el marco teológico pastoral, los núcleos temáticos: la alegría de creer hoy: renovar el encuentro con Jesús; el gozo de vivir como Iglesia; el júbilo de compartir la fe. Y también otros ámbitos, como el patrimonio cultural (gestión económica, dimensión cultural y posibilidades evangelizadoras), la economía diocesana: transparencia y autofinanciación y la misión ?ad gentes? y cooperación entre Iglesias.
Incluye también el ?Mensaje final? y varios anexos que recogen diversa documentación.
Y concluye con un índice temático del documento.

El ?Diario? es el escrito más importante de Teresa de Los Andes, en el que se retrata su vida interior y el que mejor refleja su vida entera. Es la mejor guía para seguirla en su itinerario espiritual, que alcanza el grado más elevado de madurez humana y las más altas cimas de la mística de la mano de los grandes maestros del Carmelo.
El presente comentario tiene un carácter biográfico con las siguientes novedades:
Es una exposición íntegra del texto del ?Diario?.
Tienen un valor no solo biográfico, sino también literario, que sabe armonizar los diferentes planos expresivos de sus vivencias en una unidad integradora.
Su mensaje sintoniza con los grandes temas de la espiritualidad y de la mística contemporáneas, destacando su experiencia del amor misericordioso.
Recoge una rica documentación, en gran parte inédita, ofreciendo una lectura pedagógica de su experiencia y de su vida.

Fulgencio de Bargota Jerónimo Segura Gómez (30 de septiembre de 1989 ? 10 de mayo de 1930).
Este religioso capuchino navarro falleció repentinamente de tifus en Sifengchen, Prefuctura de Pinpliang (China). Desde allí escribió regularmente cartas a su comunidad en Pamplona, que luego se publicaron en la revista ?Verdad y Caridad?. Se reeditan en este libro por su interés de la marca Navarra.
El compañero de viaje y de vivencias, Rafael de Gulina, decía tras la muerte de Fulgencio: «uno de los primeros valores morales e intelectuales de la Misión. La vista de tanto dolor, y las privaciones que por atenuarlo se imponía, le rindieron en su plenitud, cuando más alto marcaban sus sueños de grandeza para la Misión».
Su ardor misionero lo muestra en una de sus cartas, donde recuerda su tierra natal y su literatura, que adapta a la situación en que vive en China: «Y como el héroe de Amaya de pie sobre la cumbre de Aralar en el pico de Alchueta, empuchando su ?ezpata? lanzó aquel grito de ambición: ?Tierra de los vascos, tú serás mía?, nosotros con el crucifijo en la mano, lanzamos al aire otro grito de ambición misionera: ?¡Tierra de Kansu, tú serás de Cristo! ¿Qué valdrán todos los obstáculos, si Cristo está con nosotros??».