La presente obra es tan solo un fragmento de un Diccionario Etimológico del Castellano Usual, que si bien forma un volumen nutrido, no alcanza a comprender íntegra la letra A, y que fue publicado por Leopoldo Lugones en numerosas entregas de la revista "El Monitor de la Educación Común", de noviembre de 1931 a febrero de 1938. Se trata de una obra inconclusa, por lo tanto, no solo en su desarrollo completo sino también en su depuración y ajuste final, debido a la prematura muerte del autor; y sirva esta publicación como homenaje a la memoria del insigne escritor y poeta argentino. El texto se publica sin revisión alguna y dejándolo bajo la responsabilidad de su autor, entendiendo que esta obra puede resultar de profundo interés para el filólogo, el escritor o toda aquella persona interesada en el idioma.

Los análisis que Antonio Prieto Vives realiza sobre la historia de las decoraciones musulmanas de lazo nos hacen ver con qué admirable paciencia e ingenio trabajaron los tracistas musulmanes, siglo tras siglo, estudiando y agotando las combinaciones geométricas posibles, a partir de las más sencillas y alcanzar las más complejas, no dejando de explorar ningún aspecto evolutivo útil y bello. La decadencia del mundo musulmán ha sido la causa de que todo ese conocimiento se perdiera, obteniéndose ahora por inducción, mediante el examen de obras decorativas que se han conservado, el gran valor científico de la decoración musulmana. Ingente tarea que realizó Antonio Prieto y que nos presenta en este libro.

Jorge Juan, una vez que se le otorgó la dirección de la Compañía de Guardiamarinas, escribió este compendio para sus alumnos, fruto de sus estudios personales, tanto teóricos como prácticos, sobre Navegación. En este compendio expone sus conocimientos sobre pilotaje, incluso de las menudencias más triviales. Divide sus enseñanzas en ocho secciones: en la primera, explica qué es el pilotaje y sus dificultades; la segunda trata de la Aguja de Marear y del rumbo que sigue la nave; en la tercera habla de la Corredera, instrumento con el que se mide el camino que hace la nave; la cuarta sección describe las Cartas plana y esférica; la quinta la dedica a la resolución de los problemas de Navegación a través del cálculo; la sexta, correcciones en la Navegación a causa de las corrientes de mar, sus olas, el abatimiento y otros accidentes; en la séptima se ocupa de las observaciones de Latitud y los instrumentos conque se hacen; y por último, la octava explica el modo de llevar el Diario de Navegación. La obra se cierra con una serie de láminas ilustrativas.

Juan de Herrera había sido ayudante de Juan Bautista de Toledo, autor de la traza general del monasterio de San Lorenzo del Escorial, hasta el fallecimiento de éste en 1567. Herrera preparó los planos de la basílica, cambiando la disposición diseñada por Toledo. Propició el empleo de elementos auxiliares de la construcción que podían hacer la obra más racional y económica. Diseñó el conjunto de cubiertas empizarradas del edificio con los chapiteles de estilo flamenco que Felipe II quiso importar de Flandes. Impresionaron al monarca la gran habilidad y perfección con que manejaba Herrera los cánones vitrubianos de la antigüedad en los diseños que hacía para la iglesia mayor de El Escorial, reflejo indudable de su preparación arquitectónica de sólida base filosófica.

Para cuantos creen que en España se reduce al castellano el idioma culto y juzgan fuera de él no se habla el lenguaje puro, parece una paradoja confeccionar un Diccionario de voces que se usan exclusivamente en Aragón. Pero un trabajo así es un medio de enriquecer nuestra lengua común; porque los idiomas todos, como los ríos, crecen siempre con la afluencia de los pequeños arroyos que se agregan a su caudal. La riqueza de la lengua consiste en la abundancia de voces que expresan con precisión las ideas y no en la variedad y diferencia que las mismas representan. Formemos nuestra opinión estimando en todo su valor esta riqueza filológica cuya belleza y variedad hacen que sea una de las más hermosas de Europa, y que sería mayor si se conocieran y agregaran muchas de las voces regionales con su sabor de cultura racial, como ya hizo la Real Academia adoptando no pocas del Diccionario de Borao y que yo consigno en éste respetando su origen, que es nuestra región. (Texto extraído del prólogo del autor.)

Joaquín de Lacroix nos dice en el prólogo de este libro: "El reino de Valencia posee una cantidad considerable de montes y bosques, más o menos poblados de árboles que se reproducen por sí mismos; pero los continuos cortes, talas y quemas exceden en número a los árboles que nacen espontáneamente. Se experimenta en general la escasez de las maderas, y el excesivo precio de ellas, de las leñas y carbones irá cada día en aumento si no se remedia el daño." Entendiendo el autor y la Real e Ilustre Sociedad de Amigos del País de Valencia la importancia de este asunto para el Estado, emplearon los medios a su alcance para establecer un sistema de Montes que pudiera adaptarse posteriormente a las demás provincias, con las alteraciones necesarias como consecuencia de las diferentes situaciones, clases de terreno e industrias propias de cada territorio.

La "Geografía" de Estrabón es una extensa obra, compuesta por diecisiete volúmenes, en la que su autor expone un estudio detallado sobre la historia, conocimientos, creencias, mitos y costumbres de los pueblos conocidos durante el periodo que le tocó vivir, la Antigüedad grecolatina. El tercer libro de esta "Geografía" de Estrabón contiene la descripción del territorio que los grigos llamaron Iberia, y los romanos Hispania. Comienza con una descripción geográfica general, para después centrarse en las partes, como la región Bética, la Lusitania, la región Tarraconense y el resto de España, desde las columnas de Hércules (el estrecho de Gibraltar) hasta los Pirineos.

Tanto Czech-Jochberg como Hitler sintieron el mismo afán nacionalista. Por ello este libro no es una obra objetiva, sino que está escrita con el corazón encendido en amores y odios. El autor no es simple admirador de su héroe, es un adorador, un idólatra, como tantos millones de alemanes que vieron en Hitler al elegido que habría de llevar a cabo el nuevo ideal nacionalista. Los sucesos se reflejan en esta obra con acusada parcialidad, injusta, sin duda, para los enemigos del racismo, pero con vigorosa exactitud en la expresión del anhelo que en aquellos años sentía una extensísima masa de ciudadanos alemanes. Será el lector quien deba juzgar esta obra, necesaria para conocer con exactitud quién fue Hitler y cómo llegó a ostentar esa inmensa fuerza capaz de arrastrar al pueblo alemán.

Después de haberse dedicado durante veintisiete años a restaurar los singulares arabescos de la Alhambra, a revelar las inscripciones perdidas y a restablecer el monumento, en aquella época casi hundido, al estado característico de su notable antigüedad, Rafael Contreras plasma en esta obra literaria un resumen de sus investigaciones y descubrimientos. El autor se remonta al siglo VIII y posteriores, cuando los reinos de taifas se aposentaron sobre territorio español fijando reglamentos para calles y plazas, estableciendo fuentes y baños públicos para los pobres, restaurando puentes y abriendo vías de comunicación. Desde el año 786, los árabes construyeron tantos castillos, baños, oratorios, escuelas y hospitales que nunca antes se había visto tan gran desarrollo en ningún país del mundo ni en menos tiempo. Si bien podemos encontrar grandes monumentos árabes por gran parte del territorio español, Rafael Contreras centra su estudio, por su más amplio conocimiento, en tres capitales andaluzas: Córdoba, Sevilla y Granada.

El Zohar, o Libro del Esplendor, es como el Evangelio místico de los hebreos sefarditas, los de origen español. La confesión de fe del Zohar se reduce a confesar a un Dios panteístico -"todas las almas forman una unidad con el Alma Divina"-, y la inmortalidad del alma humana. En su texto se funden poesía, filosofía y religión. Su contenido tiene muy poco de original, su originalidad se halla en el tono, en el estilo íntimo. Es el Zohar al Antiguo Testamento lo que a este y al Nuevo Testamento son los libros de los místicos cristianos españoles. Y, en otro aspecto, nos recuerda a El Quijote. Simeón ben Yojai, una especie de Cristo hebreo también milagroso, se nos presenta como un caballero andante a la conquista de lo divino, entre visiones angélicas, dantescas y cervantinas a la vez. Con todo ello, el Zohar es un libro de una religiosidad hondamente hispánica.