La autora comenta la evolución y transformación experimentada por el feminismo desde los primeros años de su formación como movimiento social combativo, en la etapa de la transición democrática, hasta los años inquietos del presente. Fija su atención en los periodos de gobierno de la izquierda y en la progresiva institucionalización y politización del movimiento feminista. Se detiene en un análisis crítico de los principales rasgos de la ideología feminista más difundida y apunta una visión más amplia de sus preocupaciones y objetivos. Desde la convicción de que el movimiento feminista ha cumplido un ciclo, aporta sugerentes propuestas más acordes con la nueva etapa. Finalmente, llama a configurar un movimiento más amplio que incluya e incorpore, con una perspectiva feminista, a todas las personas que participen de la necesidad de combatir las crecientes desigualdades y alumbrar un mundo más justo.

Paloma Uría Ríos nació en Oviedo. Es doctora en filología románica y profesora jubilada de Enseñanza Secundaria. Su tesis doctoral versó sobre La narrativa para niñas y adolescentes en la posguerra española (1939-1959). Participó en la lucha antifranquista y ha sido diputada por Izquierda Unida en el Parlamento asturiano (2003-2007). Es cofundadora de la Asociación Feminista de Asturias (1976).
Dos campos ocupan principalmente su atención académica: la literatura y el feminismo. Sobre estos temas ha impartido numerosos cursos y ha presentado ponencias en congresos, jornadas y seminarios. Es coautora del libro Polémicas feministas (1985), autora de En tiempos de Antoñita la fantástica (2004), que es una adaptación de su tesis doctoral El feminismo que no llegó al poder (2009), una historia personal del surgimiento y desarrollo del movimiento feminista en España desde 1975 hasta la primera década del presente siglo. Es una de las autoras de Alianzas rebeldes, de reciente publicación (2021).

Los pájaros, estrenada hace ahora sesenta años, sigue siendo una de las películas más terroríficas y populares de Alfred Hitchcock. Es también una de las más enigmáticas, pues frente al resto de su filmografía, donde todo termina encajando como en un puzle, aquí el misterio no se desvela al final y tanto los protagonistas como los espectadores se quedan sin saber por qué atacan las aves a seres inocentes, «por qué hacen eso», como dicen los propios personajes.
Con su peculiar sentido del humor, durante la promoción de la película el cineasta no dejó de espolear la curiosidad del público, pero también advirtió que existía «una amenaza aterradora acechando justo debajo de la conmoción y del suspense superficiales de Los pájaros. Cuando la descubras tu placer se verá más que duplicado». Como una moderna esfinge, Hitchcock nos invitaba a descubrir la solución del enigma de los pájaros, a mirar con otros ojos lo que sucede en la pantalla. Y es que a veces la respuesta está a la vista, en un simple detalle, en una sencilla palabra.

Francisco González Fernández (París, 1964) es catedrático de filología francesa de la Universidad de Oviedo. Traductor y ensayista, ha centrado su investigación en el ámbito de la epistemocrítica, y en particular en las relaciones de la literatura y las matemáticas. Su pasión por el cine le ha llevado a colaborar con UniversoMedia del Festival de Cine de Gijón y a publicar varios trabajos sobre Orson Welles, Hitchcock o los hermanos Coen. Es autor de La scène originaire de Madame Bovary, de Literatura francesa del siglo XX y de Esperando a Gödel. Literatura y matemáticas. En Krk ha editado y traducido obras de Philippe Claudel, Antonin Artaud, Charles Nodier y Henri Poincaré.

El 23 de octubre de 1948 salieron de Luanco los últimos socialistas que se habían echado al monte al apoderarse las fuerzas franquistas de Asturias el 21 de octubre de 1937. Fueron once años y dos días de una resistencia tenaz frente a las fuerzas represoras que persiguieron no solo a los «del monte», sino también a sus posibles apoyos en el llano. Este libro narra las vicisitudes de estos guerrilleros hasta su salida.

-- Javier Rodríguez Muñoz (Mieres, 1948) es licenciado en Historia. Trabajó para las editoriales Gran Enciclopedia Asturiana y Silverio Cañada, en las que dirigió y coordinó varias colecciones. También se encargó de la edición en fascículos semanales desde el periódico La Nueva España de diversas obras de temática asturiana.
Es autor de numerosos libros, entre ellos: Historia gráfica de Asturias (Gijón, 1988); Colección de textos y documentos para la historia de Asturias (Gijón, 1990); La monarquía asturiana. Nacimiento y expansión de un reino (Oviedo, 2004); La guerra civil en Asturias (Oviedo, 2007); La guerra de la Independencia. Los asturianos en el levantamiento contra Napoleón y en la revolución liberal (Oviedo, 2009); La revolución de octubre de 1934 en Asturias. Orígenes, desarrollo y consecuencias (Oviedo, 2010); Asturias monumental. La historia de Asturias a través de sus joyas arquitectónicas (Oviedo, 2013); y Parlamentarios asturianos de 1977. La transición en Asturias de la Dictadura a la Autonomía, en colaboración con Adolfo Fernández (Oviedo, 2018).

El Apocalipsis según San Goliat es la parodia de una tragedia y la grotesca revelación de las reliquias enterradas en la memoria del mundo.
Un boxeador sonado y un vagabundo con fama de curandero, una despiadada terapeuta y una hermosa y cultivada mujer madura, un experto en los juegos malabares del arte y un directivo apasionado por las lecciones del ajedrez, deambulan por los bajos fondos de la ciudad, recorren el escenario de las obras maestras de la pintura y se hunden en la oscura trama de los sueños.
La panacea universal y el enigma de la enfermedad, la disputa de los sexos y las figuras de la antigüedad pagana componen una fábula subversiva sobre el poder sanador de los taumaturgos y la agonía de los desahuciados.
• Basilio Baltasar es escritor y editor. Autor de Todos los días del Mundo (Bitzoc), Críticas ejemplares (BB ed; Bitzoc), Pastoral iraquí (Alfaguara), El intelectual rampante (Krk).
Ha sido director editorial de Bitzoc y de Seix Barral. Fue director del periódico El Día del Mundo, de la Fundación Bartolomé March y de la Fundación Santillana. Dirigió el programa de exposiciones de arte y antropología Culturas del Mundo (1989-1996). Colabora con La Vanguardia y con Jot Down. Preside el jurado del Premio Formentor y es director de la Fundación Formentor.

• Presentación de José Beltrán y Daniel Moreno.
• Traducción de Daniel Moreno.

Más de cien años han sido necesarios para contar con esta traducción completa de La razón en el sentido común, volumen primero de La vida de la razón (5 vols., 1905-6), obra que dio a Santayana en Estados Unidos un prestigio filosófico que dura hasta nuestros días. Es esta una buena ocasión para que por fin encuentre la recepción que merece en su país de origen.
Partiendo del trascendentalismo más estricto, del flujo continuo de la experiencia, Santayana muestra su necesario fundamento en un naturalismo materialista con acentos pragmatistas. Situado en la experiencia primigenia, se descubren el nacimiento de la razón, los objetos naturales, la naturaleza, la mente propia y la de los demás, los valores y los ideales. Todo ello distinguiendo escrupulosamente entre las ideas y las cosas; y sin olvidar que, aunque la naturaleza geste el ideal, es el ideal el que dota de sentido a la naturaleza y a la vida humana.
La razón, así, no es algo ajeno a la vida, como tantos filósofos irracionalistas han sostenido y sostienen en la actualidad, sino la vida en su incandescencia última; cuando, como decía Aristóteles, es propia de los dioses. De ahí la urgencia intelectual de este rescate.

• Jorge/George Santayana. Nacido en Madrid en 1863, se trasladó a los nueve años a Boston por motivos familiares. Allí se formó y en la Universidad de Harvard desarrolló su vida académica hasta que, en 1912, volvió definitivamente a Europa, renunciando a ser profesor de filosofía y eligiendo la filosofía como forma de vida.
En filosofía ocupa un lugar excéntrico porque se mantuvo fiel a la tradición humanista y moderna, nada escolástica y muy mundana. Su brillante y fluido estilo enlaza con el de Locke y Hume, y la fuerza de sus argumentos hereda la de Spinoza y Schopenhauer. Fue contemporáneo del esplendor del positivismo y de la ciencia, aunque no sintió la necesidad, como otros, de refugiarse en lo irracional, en la metodología científica o en lo pseudocientífico a modo de autodefensa. También contemporáneo del idealismo, supo detectar en él su lado ineludible, el metodológico, y desenmascarar su lado falaz, cuando convierte la naturaleza en la experiencia humana de la naturaleza. Murío en Roma en 1952, y allí se encuentra enterrado.

• Ilustraciones de Xosé Blanco

Sinopsis: De función pública es una recopilación de artículos escritos en los últimos veinte años a partir de historias locales que hablan del trabajo inteligente de las comunidades campesinas en la conformación del campo y el paisaje rural o de la conservación de la naturaleza a través de la cultura del territorio. Todo ese valioso patrimonio acumulado y afinado a lo largo de los siglos ha sido desbaratado por el pensamiento urbano y por los modos industriales de producción, hegemónicos en el mundo a partir del siglo XX.
El mundo va mal, entre otras razones, porque ya no están a su cuidado, en términos de función pública territorial, los campesinos. Y a menos que encontremos un modo para que regresen, para que vuelvan a hacerse cargo de la atención del campo, de la naturaleza y de la alimentación de proximidad, las cosas irán peor.
La deshumanización y el desarraigo, entendidos como la separación de los seres humanos de la tierra —del humus y del lugar— y nuestra incapacidad para construir colectivamente un mundo más habitable, con ciudades más contenidas y campos mejor atendidos, se ha convertido en la principal enfermedad de nuestra especie.

Jaime Izquierdo (Infiestu, Piloña, Asturias, 1958). Empleado público vinculado profesionalmente a las áreas de medio ambiente, desarrollo territorial y medio rural en el ámbito de la administración local, autonómica y estatal, ha desplegado una intensa actividad como ensayista y articulista a favor de la rehabilitación de los valores, conocimientos y principios agroecológicos de las comunidades campesinas y de los territorios rurales más singulares y también más despoblados del país. La búsqueda de una nueva funcionalidad para los territorios rurales en proceso de abandono —en especial de las aldeas—, de un nuevo paradigma en la idea de conservación cultural de la naturaleza y de una nueva relación, más respetuosa y simbiótica, entre el campo y la ciudad figuran entre sus temas más recurrentes.

• Traducción de Francisca Romeral Rosel

Aline está sentada a la mesa de un café cercano a la Estación del Norte en París, a la espera de que se anuncie la salida de su tren para Bruselas. Es una mujer discreta, profesora de literatura inglesa, y está leyendo Orlando de Virginia Woolf, intentando desentrañar el sentido de algunos párrafos con vistas a su próxima clase. La lectura le resulta aburrida, pero, en ese momento, el personaje de Orlando despierta en ella algo subliminal, la parte de ella sofocada, deseosa de romper las cadenas que la atan a ese cuerpo físico femenino que la estrangula. Ello la llevará a ocupar el de un hombre joven. Será Orlanda.

• Jacqueline Harpman (Etterbeck, Bélgica, 1929-Bruselas, 2012) es escritora y psicoanalista. En 1945 emprende estudios de medicina, que no concluye. Desde 1954 se dedica plenamente a la escritura. En 1969 inicia estudios de psicología y, tras ejercer unos años como psicoterapeuta, a partir de 1976 se consagra exclusivamente a la práctica del psicoanálisis.
Su obra narrativa, de componente autobiográfico, aborda cuestiones como la identidad, la herencia de los traumas parentales, la represión de los deseos, los tabúes, y moderniza los mitos grecolatinos con la intención de poner de manifiesto la continuidad y la transcendencia de los problemas inherentes a la existencia humana, cuyos misterios insondables analiza a través de los personajes de sus ficciones.

• Prólogos de Armando Menéndez Viso y Adolfo García Martínez

El paisaje es una construcción cultural y, como tal, está en constante transformación. Así, hunde sus raíces a través del tiempo y el espacio, cargándose de significados en gran medida identitarios.
La geografía ha servido innumerables veces a la construcción de las identidades de los pueblos y naciones pero hoy se antoja insuficiente ante el imperialismo urbano y tecnológico que ha colonizado los campos, montes y montañas, convirtiéndolos en recurso, y absorbido sus gentes con sus cosas, reduciéndolas a folklore. En el juego de las escalas geográficas, atendemos a lo local, singular, rico, colmado de un patrimonio en peligro, amenazado por lo global, por la homogeneización y estandarización, sin diálogo horizontal.
Un lugar, Bermiego, en el concejo asturiano de Quirós, en la montaña de los puertos del Aramo, nos muestra la complejidad que se esconde tras sus hermosos paisajes, fruto de una historia humana dinámica, de un grupo en movimiento, ayer propio, hoy ajeno.


Salvador Beato Bergua (Zaragoza, 1978) es licenciado en Geografía, máster en Historia y Análisis Sociocultural y doctor con mención internacional por la Universidad de Oviedo. Realizó el posgrado en Vulcanología de la Universidad de Girona y estancias de investigación y formación en el laboratorio Géographie de l’Environnement (geode) de la Université Toulouse-Jean Jaurès y el EthicsLab de Camerún. Ha desarrollado varias líneas de investigación centradas en el análisis e interpretación del paisaje en la sierra del Aramo y la isla de Fuerteventura (patrimonio natural y cultural, cartografía, riesgos naturales) y participado en investigaciones en las provincias de Ciudad Real y Zamora. Forma parte de i-ge&ser, el Observatorio del Territorio y el grupo de investigación Análisis y Representación de los Paisajes Geográficos Españoles (arpe). Codirige el título de experto universitario en Interculturalidad, Justicia y Cambio Global (interculturality.org).

• Edición de Cristina Valdés y Lucía Prada.

Extrañezas cosmopolitas es una antología literaria que incluye nueve relatos, dos poemas y una pieza teatral escritos por autoras y autores de distintos orígenes y circunstancias: Suhayl Saadi, Leila Aboulela, Tendai Huchu, Fatoumata Fathy Sidibé, Mojisola Adebayo, Marina Lewycka, Simone Lazaroo, Patricia Cottron-Daubigné, Alecia McKenzie, Chika Unigwe, Wayde Compton y A. L. Kennedy.
Los textos incluidos en la antología tienen en común su interés por abordar experiencias de extrañamiento y otredad a través de la literatura contemporánea, y comparten un escenario similar: los personajes se enfrentan a cambios vitales sustanciales o a movimientos migratorios físicos, mentales o emocionales, ante los que reaccionan con procesos de asimilación, de adaptación, de aceptación o de hostilidad y marginalización. Todos ellos han sido traducidos al español por primera vez.
La antología Extrañezas cosmopolitas es un buen reflejo de la literatura actual escrita, principalmente, en lengua inglesa, con algunos ejemplos en francés, por autoras y autores que expresan su propia experiencia o la del contexto que conocen, y que se caracterizan por sus vivencias multiculturales. Los distintos orígenes contextuales de las autoras y autores de los textos muestran a su vez formas cosmopolitas de ver y de narrar la realidad de los personajes y la suya propia.

SUMARIO:
Suhayl Saadi. Bailar
Leila Aboulela. El chico del kebab
Tendai Huchu. La venta
Fatoumata Fathy Sidibé. La elegida (las máscaras también hablan…)
Mojisola Adebayo. El interrogatorio de Sandra Bland

Marina Lewycka. El cuento de la persona dependiente tal y como fue relatado a Marina Lewycka
Simone Lazaroo. Canciones de amor y advertencia
Patricia Cottron-Daubigné. Los que vienen de lejos
Alecia McKenzie. Un proyecto pretencioso
Chika Unigwe. Algodón de azúcar
Wayde Compton. La isla perdida
A. L. Kennedy. Mírame cómo

El autismo ha sido asociado, tradicionalmente, a niños y adultos de sexo-género leído como masculino. Recientemente, sin embargo, están proliferando estudios que, desde la psicología y la neurobiología, muestran que ha habido un infradiagnóstico de mujeres, personas trans, no binarias y agénero. Género y performatividad en el espectro autista analiza y critica la invisibilización de identidades marginales en el espectro desde áreas que, en la periferia del discurso médico, tienen mucho que aportar a esta problemática: la filosofía moral y política, la metafísica y los estudios de género. Tras esta pars destruens, que denuncia la injusticia y la opresión epistémicas y óntico-ontológicas a las que se ven sometidas ciertas identidades autistas, la autora ofrece una pars construens que despatologiza a estos individuos, reivindicándolos como potenciales sujetos de una clase de conocimiento alterno, novedoso y fluido en cuanto a identidad personal y de género: una epistemología y una ontología neuro-divergentes.