Los tres ensayos y un plan de paz que componen este libro han sido escritos en la línea ?aún sin conocerla? que Margaret Mead por un lado y Julián Huxley por otro propusieron en sus días al manifestarse a favor de que en las Universidades se crearan Departamentos o, al menos, ?Cátedras de Futuro?. El futuro ?lo que ha de suceder? ha sido siempre objeto de atención en muchas parcelas de la cultura a lo largo de la historia: ha sido, entre otras cosas, un vaticinio con el Tarot o con la astrología o con una bola de cristal o con la quiromancia (y otras muchas mancias) o por medio de ?corazonadas?, o un tema estrella de la ciencia ficción, etcétera; además, desde luego, o sobre todo, de una seria preocupación poética (utopías y distopías) filosófica y científica, aunque esa inquietud no haya llegado a cristalizar en una específica disciplina universitaria, en una asignatura de cátedra.
Este libro es un trabajo ?o cuatro? en esa línea filosófica, y en él su autor se interroga sobre cómo ha de ser en el futuro la teoría del conocimiento, el socialismo y, dentro del socialismo, la pereza. Al final nos propone nada menos que unos caminos que él considera transitables para que la paz sea una realidad próxima en Euskal Herria.
El autor ha acometido esta empresa con energía pero también con la idea de que su trabajo, además de aclarar algo sobre esa oscuridad que es en definitiva la reina del futuro (pues no sabemos con certeza ni qué tiempo vamos a tener mañana), nos procure algunos momentos de buena y honesta diversión.
ÍNDICE
1 La verdad sobre la realidad y sus mentiras en la sociedad del espectáculo
2 Neosocialismo y Defensa de la Humanidad 2009
3 La pereza y el socialismo del futuro
4 Epílogo. Modesto Plan de Paz para Euskal Herria

Tercer y último volumen de la trilogía
Crítica de la imaginación pura, práctica y dialéctica.
Este es el tercer y último volumen que acaba de salir a la luz pública, de lo que ha resultado ser, al cabo de los años,
una obra teórica casi monumental sobre la imaginación. Su autor publicó en 1978 (Grijalbo, Barcelona) una ?Crítica de la imaginación? (publicada nuevamente en Hiru: ver
"Crítica de la imaginación") en la que anunciaba la publicación de nuevas entregas de su reflexión teórica. Esta tarea pasó por muchas vicisitudes. Más tarde se publicaría el segundo tomo (Hiru: "Las dialécticas de lo imaginario") y ya hoy se ha editado el tercero y último,
"Imaginación, retórica y utopía", que completa el conjunto que tiene el título definitivo y general de ?Crítica de la imaginación pura, práctica y dialéctica?.
En este libro se trata de cómo se relaciona nuestra imaginación con esas dos realidades que son el lenguaje (nuestro hablar y nuestro escribir), y la sociedad
(nuestra práctica social y política). En el primer caso estamos en el mundo de la Retórica y en el segundo en el de la Utopía: imaginando siempre relaciones que no hay en la realidad actual pero que podría llegar a haber, para bien o para mal. En este último caso -"para mal"-, entramos en el mundo, ya de la retórica mala, ya de las temibles "distopías"; mundo al que no quisiéramos que se llegara nunca,
pero que nos amenaza con imponerse, paradójicamente, cuando tratamos de hablar y de escribir
mejor que ahora y, sobre todo, de construir un mundo mejor ("otro") que éste en el que
ahora vivimos.
Particular interés tienen los muchos pasajes que el autor dedica a la lectura de grandes autores de ficción, como Julio Verne, y, en su conjunto, a pesar de la complejidad de los temas, la obra se hace leer con el interés con que son leídas las buenas novelas.
En realidad, el pensamiento del autor se desarrolla ante nuestros ojos con caracteres de intriga novelesca; y más que un libro convencional de pensamiento ("filosofía universitaria" o "académica"), se desarrolla como "la novela de un pensamiento", a cuya creación asistimos en vivo, y no después de haber sido elaborado éste, plácidamente, en un gabinete de trabajo. En realidad es un trabajo de pensamiento y de imaginación, en el que la imaginación se imagina y se piensa a sí misma. Imaginar es también pensar, piensa el autor,
aunque tantas veces se trate de oponer estas dos instancias: "¿Tú imaginas o piensas?". A lo que, según el autor, podría responderse: "Yo imagino porque pienso y pienso porque imagino". La imaginación es, resume Sastre,
dialéctica.
En la abundante bibliografía existente sobre el tema de la imaginación , esta obra que ahora aparece y las dos que le precedieron -es decir, la trilogía- reclaman un puesto de notoria importancia.

Un juez de Instrucción del Tribunal de la Seguridad del Estado que cree firmemente en la Justicia y cuya meta es llegar a lo más alto dentro del Poder judicial reflexiona sobre los entresijos del mismo a partir de su experiencia diaria con los detenidos vascos acusados de terrorismo.
Fernando Alonso nació en Bilbo en 1961, aunque desde niño vivió con su familia en Sestao (Bizkaia). Estudió periodismo en Leioa, donde se licenció en 1984. Ese mismo año fue a Nicaragua para convivir con los sandinistas en pleno conflicto. Los artículos que escribió fueron publicados en Punto y Hora, Deia y El País.
En 1992 empezó a trabajar en la redacción de Egin en Bilbo para trasladarse posteriormente a Hernani. Es en esta localidad donde el 17 de agosto de 1996 fue detenido y acusado de pertenencia a banda armada.
Además de colaboraciones en prensa y artículos de opinión, es autor de libros como El repartidor de sueños, El silencio del infierno y Por qué luchamos los vascos.
En todo este tiempo ha recorrido diversas cárceles del Estado español, desde donde, a pesar de las pésimas condiciones en las que ha tenido que desenvolver su vida cotidiana y con la única ayuda de una pluma, ha logrado poner el punto y final a este último trabajo que ahora, por fin, ve la luz.

Dados los avances de la mundialización ya no existe posibilidad alguna de un desarrollo capitalista autónomo, y lo que provoca esta heteronomía es la profundización de la dependencia y la perpetuación del subdesarrollo. Además, la clase fundamental que impulsó las primeras etapas del desarrollo del capitalismo en los países centrales, la burguesía nacional, se ha extinguido en la periferia y cualquier esfuerzo por resucitarla está condenado al fracaso, como lo demuestra sobradamente la experiencia argentina bajo los gobiernos de Néstor y Cristina Kirchner. Esta problemática es la que se examina detalladamente en el primer capítulo del libro. (...)
Así planteadas las cosas, el segundo capítulo se concentra en el examen de las posibilidades abiertas por la necesidad de encontrar una ruta de escape a la plaga neoliberal que afecta a nuestra región.
El capítulo tercero y final de esta obra se propone examinar las perspectivas de un futuro no capitalista para América Latina. La premisa que informa este argumento es que dentro del capitalismo no tendremos futuro alguno, sino la patética eternización de un presente plagado de toda clase de males. Si queremos conquistar un futuro será preciso hacerlo por una vía no capitalista. La vieja consigna acuñada por Engels en el Anti-Dühring y luego retomada por Rosa Luxemburgo, ?socialismo o barbarie?, es más actual hoy que ayer. De eso trata, precisamente, el socialismo del siglo XXI.

Las obras que integran esta publicación (Homenaje a los malditos, Los que ríen los últimos, Futuros difuntos) siguen el legado dramático de La Zaranda, pero ante todo, siguen el camino de la convicción del grupo y del autor en torno al eterno diálogo que entabla el ser con su alma, siempre en frente de la vida y la muerte a las que rinde homenaje, a las que busca en la tristeza del camino, a las que entierra en el manicomio de la sinrazón.
Eusebio hurga en estas tres obras sobre ese vacío existencial, tanto en el coro que le rinde Homenaje a los Malditos, en los trashumantes payasos que allanan la tristeza del camino en Los que ríen los últimos, como en los desahuciados de Futuros difuntos.
El lector se ve comprometido en insalvables afanes metafísicos porque tiene enfrente una dramática que propone una reflexión acerca de los verdaderos problemas del hombre: la muerte, la angustia, el escepticismo, la fe, el olvido. Mucho del teatro que se hace hoy ha dejado de lado esta dimensión existencial y el que acude a ella, las más de las veces termina trivializándolo.
Lejos de cualquier concesión de entretenimiento está la dramática zarandiana. Por el contrario, un aliento trágico se ofrece como signo sobrecogedor de estos textos: cuando aparece un atisbo de felicidad en estos seres; cuando surge el humor que promete anular la tragedia; cuando el final se precipita para aliviar el dolor, es justamente cuando el destino oscurece todas las salidas y ahoga, hasta el límite de la esperanza, la condición de existir.

El 17 de mayo de 1968 siete hombres y dos mujeres irrumpieron en la oficina del servicio de reclutamiento militar de la localidad de Catonsville, en el condado de Baltimore (Maryland) para protestar contra la guerra de Vietnam. En cuestión de unos pocos segundos, y ante el estupor de las funcionarias allí presentes, comenzaron a vaciar el contenido de algunos archivos en unas papeleras de metal y salieron corriendo al aparcamiento que había en el exterior, donde prendieron fuego a los expedientes de movilización que contenían los ficheros después de rociarlos con napalm casero; luego, se santiguaron y se pusieron a rezar, mientras esperaban la llegada de la policía. Los nueve de Catonsville fueron detenidos, juzgados y condenados a prisión. Uno de ellos, Daniel Berrigan, escribió este libro dando testimonio de aquel juicio.
Pararan o no la guerra, los nueve de Catonsville fueron todo un símbolo en aquellos momentos, y aunque desde entonces han pasado casi cuarenta años, continúan vigentes las mismas cuestiones que quisieron denunciar con su acción: la guerra, el racismo, la pobreza... Por eso, esta pequeña obra sobre los límites de la obediencia y el significado y las contradicciones de la desobediencia sigue conservando todo su sentido.

?¿Dónde están todos los que defienden los derechos humanos, las libertades civiles y la justicia racial? ¿Dónde está la masiva oposición al asesinato y la tortura cometidos en nuestro nombre? ¿Dónde están los medioambientalistas y los activistas por la paz? La respuesta: Están en todas partes?
Enfrentándose a la locura es un libro oportuno, inspirador e incluso revolucionario que trata sobre gente corriente que un día reaccionó ante un hecho injusto y cuyo pequeño gesto estimuló la acción de otra mucha gente. También es un libro cargado de fuerza y optimismo: cambiar las cosas depende de nosotros mismos y de nuestra capacidad de organizarnos.
En su viaje por los EEUU, los hermanos Goodman fueron testigos de cómo los activistas de base iban arrebatando la política de manos de los políticos. En sus encuentros pudieron constatar cómo la gente corriente recuperaba la confianza en sí misma y en la lucha colectiva para enfrentarse a la demencial política de su gobierno. Enfrentándose a la locura habla de todas estas gentes y de esos movimientos: de héroes ordinarios en tiempos extraordinarios.

En 1995 un pequeño grupo de amigos y admiradores de Alfonso Sastre fundamos ASKE, Alfonso Sastre Kultur Elkartea, asociación que tiene el doble objetivo de, por un lado, potenciar y difundir la obra del escritor que le da aliento y nombre y, por otro, fomentar y desarrollar las manifestaciones de cultura crítica que tratan de abrirse paso en el seno de esta sociedad tan adocenada y conformista: Eva estaba allí.
Cinco años antes, y con sede en Hondarribia, había sido creada la Editorial Hiru, en cuyos fondos figuran hoy varios centenares de títulos que van desde el teatro a la narrativa pasando por el ensayo o la crónica histórica, muchos de ellos trabajos imprescindibles que difícilmente habrían visto la luz si Hiru no los hubiera dado a conocer entre nosotros: Eva, al frente de tan magnífico proyecto, también estaba allí.
En los años sesenta, la entonces naciente Revolución cubana necesitaba de todo el apoyo posible para darse a conocer, para ser contada, para ser explicada y entendida, para ser defendida: Eva estuvo allí, conviviendo con los campesinos de Sierra Maestra, y lo contó tanto en las páginas de su importantísimo libro Los nuevos cubanos como en muchas de sus intervenciones públicas, y defendió entonces y siguió defendiendo después, hasta el último de sus días, la lucha de un pueblo por su liberación, su dignidad y su independencia.
En 2003, en Iraq se presagiaba la inminente y cruel invasión que luego hemos conocido bajo el nombre de Segunda Guerra del Golfo; era difícil evitarla, pero el pueblo iraquí merecía y necesitaba todo el apoyo que se le pudiera brindar: sí, Eva, que formando parte de un Comité Internacional ya había visitado aquel país en 1998 para dar cuenta de los desmanes de la coalición bélica liderada por los Estados Unidos en la Primera Guerra del Golfo, volvió a estar allí.
En 1973, ETA hizo volar por los aires el vehículo oficial que conducía a Carrero Blanco, a la sazón Presidente de Gobierno y hombre fuerte del aparato franquista: era necesario explicar el cómo y el porqué de aquella acción de decisiva influencia en el devenir de los hechos políticos posteriores y Eva, desde su cercanía como fundadora en Madrid del Comité de Solidaridad con Euskadi, supo estar allí para hacerlo desde las páginas del imprescindible documento histórico que es el libro Operación Ogro, a su vez uno de sus más importantes trabajos literarios como escritora.
En 1982, en Euskal Herria, se dieron los primeros pasos para constituir el grupo TAT, Torturaren Aurkako Taldea, con el objetivo de denunciar y combatir el aún vigente ejercicio de esta degradante e inhumana forma de represión en cárceles, comisarías y cuarteles del Estado español: ¿alguien puede dudar de que, igualmente, Eva estuvo allí?
Valgan estos precedentes como ejemplos entresacados de una lista que si la glosásemos de manera exhaustiva sería mucho más larga. Son tantos, en fin, los lugares y momentos en los que, cuando se la necesitó, Eva supo estar que sería muy difícil, por no decir imposible, acostumbrarse a su ausencia. Y precisamente por eso, porque ni podemos acostumbrarnos a ella ni queremos hacerlo, hemos optado por negarla y hemos decidido proclamar algo que, aunque pueda parecer una forma elemental de pensamiento desiderativo, no deja de ser una verdad apabullante; a saber: que Eva sigue estando aquí.
El 19 de mayo de 2007, Eva Forest falleció en su casa de Hondarribia y fuimos muchos los que la lloramos. Pero, efectivamente, Eva sigue estando entre nosotros, viva en nuestras memorias y nuestros corazones, luminosa en sus enseñanzas y su ejemplo.
Sin duda alguna, una buena prueba de su pervivencia fue la duodécima edición de los ASKEencuentros, esas jornadas de reflexión y debate que desde la Asociación Cultural Alfonso Sastre anualmente organizamos y que, como no podía ser de otro modo, aquel mismo año de 2007 decidimos consagrar a su figura y trayectoria: las de Eva Forest, nuestra compañera de asociación, nuestra amiga, nuestro modelo de actitud y de actuación en tantos y tantos órdenes de la vida. Para que aquel ejercicio de reconocimiento y memoria que a lo largo de los días 5, 6 y 7 de noviembre llevamos a cabo en el Koldo Mitxelena Kulturunea de Donostia fructificara y luciera con los colores debidos invitamos a que nos acompañaran a algunas de las personas ?también esta lista, si completa, sería inabarcable? que habían vivido de cerca o compartido codo con codo la experiencia vital y la actividad política, cultural o solidaria de Eva. Eran necesarias sus intervenciones, como lo eran también las de las personas asistentes como público, pues a una mujer como Eva sólo se la puede homenajear desde la palabra encendida y emocionada, nunca desde el silencio. Desde luego, ella no se merecía menos.
Cada una de las tres sesiones en que se desplegaron dichos ASKEncuentros de 2007 estuvo dedicada a examinar y recordar una de las facetas clave en la vida y trayectoria de Eva Forest.
Así, el lunes 5 de noviembre, con la colaboración como ponentes del escritor e intelectual cubano, miembro del Consejo Editorial de la revista La Jiribilla, Julio César Guanche, del Profesor de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid Carlos Fernández Liria, del investigador en formación de esa misma universidad Luis Alegre Zahonero, y del escritor y matemático Carlo Frabetti, estos tres últimos autores con obra publicada en Hiru, nos dedicamos a glosar la figura de Eva editora, pues no en vano ella fue la responsable de la articulación autor a autor (Pierre Bourdieu, Noam Chomsky, Dario Fo, Jacques R. Pauwels, James Petras, Pier Paolo Pasolini, Harold Pinter, Edwin Piscator, Ignacio Ramonet, Alfonso Sastre, Peter Weiss, Howard Zinn...), título a título (Cristal del tiempo, El drama y sus lenguajes, El mito de la guerra buena, Estética de la resistencia, La otra historia de los Estados Unidos, Las noches lúgubres, La revolución y la crítica de la cultura, La taberna fantástica, No soy de aquí, ¡Ojo con los media!...) y colección a colección (Informe, Las Otras Voces, Obras Completas de Alfonso Sastre, Pensar, Sediciones, Skene...) de ese fundamental y excelentísimo catálogo que, sin duda, hoy constituye su verdadera y más indiscutible obra maestra.
El martes 6 de noviembre estuvo entregado ?y nunca más oportuna fue la elección de este participio, pues una lección de generosa entrega fue su vida toda? a homenajear la labor y el itinerario de esa Eva solidaria que tanto significó y se significó, ya que como activista se hizo presente en un sinfín de luchas (denuncia del imperialismo en guerras como las de Vietnam e Iraq, defensa de procesos revolucionarios como los de Cuba y Venezuela, reivindicación de los derechos nacionales del pueblo vasco, militancia indesmayable contra la tortura, esa infame lacra del sistema a cuyo combate Eva dedicó tantos años de su vida y tantas páginas de sus escritos...), en las que nos reconocemos y con las que nos identificamos. Nos acompañaron en aquella jornada Raimundo Viejo, Doctor en Ciencias Políticas y Profesor de la Universitat Pompeu Fabra, Miguel Castells, ex senador y abogado especializado en defensa de los Derechos Humanos, y el militante de Askatasuna Julen Larrinaga, que sustituía como ponente a Juan Mari Olano, cuya presencia en la mesa estaba inicialmente prevista pero no pudo materializarse, al hallarse él encarcelado por orden de la Audiencia Nacional.
La tercera y última sesión, celebrada el 7 de noviembre, tuvo por objetivo poner de relieve la figura, confiriéndole su justo y merecido valor, de una Eva escritora quizá injustamente menos conocida por ésta que por otras facetas de su vida pública, pero autora no obstante de una obra en absoluto carente de trascendencia e importancia. Las intervenciones del filósofo Santiago Alba Rico, de la escritora Esther Zorrozua y del propio Alfonso Sastre, compañero de los amores y desvelos de Eva, de sus aventuras y utopías, arrojaron luz sobre un corpus en el que figuran títulos tan decisivos como Diario y cartas desde la cárcel, Testimonios de lucha y resistencia, Diez años de tortura y democracia, Es y no es un cuento, Una extraña aventura, Onintze en el país de la democracia o los ya citados Operación Ogro y Los nuevos cubanos.
Bien es verdad que tanto las intervenciones iniciales que los distintos ponentes fueron realizando a lo largo de estos tres días como los comentarios posteriores del público asistente a las sesiones en los respectivos turnos de coloquio respetaron sólo a medias la parcelación temática sugerida por el programa. Pero que sucediese tal cosa era algo tan previsible como inevitable, pues es imposible, por ejemplo, glosar la actividad editorial de Eva Forest sin detectar y entender su compromiso militante (repasemos, si no, la trascendencia que en la conformación de corrientes de pensamiento netamente izquierdista han tenido autores como los antes citados a modo de extracto del catálogo editorial por ella construido), compromiso que indudablemente tiñe también la práctica totalidad de su producción literaria como escritora (y el conjunto de la que ella llamó su ?literatura de urgencia? sería el mejor ejemplo de ello). En su intervención, Julio César Guanche supo expresar muy bien esta unicidad del personaje homenajeado al decir que ?aquí hablamos de tres Evas, pero ella era una?, dando a entender así algo que quienes la conocimos sabemos muy bien: que todas las facetas de su personalidad (escritora, editora, solidaria...) eran indisociables y que, por separado, no se habrían manifestado de igual modo.
En el marco de aquellos mismos ASKEncuentros, en fin, tuvimos también la oportunidad de asistir a la representación teatral, llevada a cabo por la actriz Zutoia Alarcia y la bailarina Arrate Etxeberria, de una dramaturgia realizada y dirigida por quien esto escribe a partir de fragmentos seleccionados del recién aludido Una extraña aventura, libro de Eva Forest que recoge su propia experiencia y la de otras mujeres como víctimas de la tortura y que, a modo de obra póstuma, acababa de ser publicado poco antes por Hiru, esa editorial que, como una de sus grandes obras a su paso por el mundo, ella misma fundó y dirigió hasta el último de sus suspiros... y aún después.
Con aquel breve espectáculo, que en su puesta en escena contó además con la colaboración de Iker García en la parcela técnica y el diseño del espacio escénico y con la de Ibon Agirre en la elaboración del espacio sonoro, quisimos mostrar lo que podría ser el anticipo de una futura puesta en escena que desde la Asociación Cultural Alfonso Sastre haremos todo lo posible para que algún día se llegue a materializar con la merecida envergadura. Valga su texto, reproducido también en el presente tomo como colofón a las aportaciones de los distintos ponentes de aquellas jornadas que aquí recogemos a modo de actas, como prueba fehaciente de las muchas y fundamentales cosas que, en vida, Eva supo hacer y amar, decir y combatir.
No dejes de acompañar nunca nuestro camino, Eva, por favor, como el resplandor de esa estrella roja con la que Alfonso te comparó.