Un espectro se cierne sobre Europa: el espectro del comunismo. Contra este espectro se han conjurado en santa jauría todas las potencias de la vieja Europa, el Papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes alemanes.

No hay un solo partido de oposición a quien los adversarios gobernantes no motejen de comunista, ni un solo partido de oposición que no lance al rostro de las oposiciones más avanzadas, lo mismo que a los enemigos reaccionarios, la acusación estigmatizante de comunismo.

En febrero de 1939 más de 500.000 republicanos españoles cruzan la frontera francesa en el Pethus. Éxodo conocido con el nombre de La Retirada. Acogidos como delincuentes, serán internados en campos de concentración. Simultaneamente, unos 20.000 antifranquistas embarcan en Alicante a bordo de los pocos cargos ingleses disponibles, entre los cuales el legendario Stanbrook, o de barcas pesqueras, para finalmente parar en África del Norte, donde, a partir de Orán, también serían dispersados en diferentes campos. Una vez fuera, se convertirán en blanco del comportamiento xenófobo de muchos de us homólogos inmigrados económicos de épocas anteriores, que por ser franceses juzgarán indeseables a los refugiados políticos, a los "rojos venidos a quitarles el pan de la boca".

Los sucesivos conflictos civiles que han enfrentado a los españoles sobre la vieja piel de toro, además de la sangre inútilmente derramada, han provocado exilios dramáticos masivos, de uno u otro signo, y repercusiones internas que no han hecho sino retrasar los procesos ordinarios de evolución y desarrollo social, y causado sufrimientos ingentes y rencores generacionales que, alguna vez, habría que dejar de alimentar.

De los muchos destinos del exilio español, la experiencia de vida de los autores en Uruguay ha determinado que el elegido haya sido éste. Se trata de un país grande, no tanto por su tamaño o población, cuanto por la cultura democrática y la práctica de los valores humanos con las gentes que arribaron a sus puertos. Sus habitantes no olvidaron nunca el precepto bíblico "trata bien al extranjero, porque tú fuiste también extranjero".

La vida diaria de los habitantes de la Villa y Corte del siglo XVIII, desde la mañana a la noche, es el contenido de este libro.

Con én entraremos en las casas de petrimetras y petimetres, y veremos todo lo que pasa de puertas para dentro, desde que llega el peluquero con su tanda de rizos y cajas de polvos, el profesores de baile, el criado de una cierta amiga de la señora con una tarjeta de visita, el ama, el médico por si la señora tiene flato... hasta que la dama terminados sus vapores y desayuno, se encuentra lista para recibir visitas.

Asimismo, nos colaremos en las tertulias mañaneras de los estrados, y observaremos el bis a bis de las perimetras con sus cortejos, las comidas con todos sus platos y ceremonias de los criados al servirlas, las siestas, las partidas de cartas, los bailes contradanzas, fandangos, seguidillas, boleros...

Pero también nos enteraremos de lo que sucede de puertas para afuera: las fiestas profanas y religiosas; carnavales, ferias, romerías... Semana Santa, Corpus, San Isidro, etc. Y ya más en concreto el día a día , fuera de la casa: las misas de once, los paseos en berlina por el Prado, las comidas en fondas, hosterías, tabernas; la algarabía y jaleo de las comedias, los cafés y sus cotilleos, las bebidas en las botillerías, la asistencia a los toros, los bailes de salón, la ópera, las serenatas...

En la documentación que las Cajas de ahorro generan, aparece habitualmente la expresión: "la tradicional obra benéfica del ahorro", y, en particular, que su Obra social es "el alma de las Cajas". Principal intención de este libro es tratar de averiguar el sentido original que tuvo esta expresión en la primera etapa de estas instituciones populares. Permite observar su gran mimetismo con las sucesivas políticas sociales de este país, y también sus carencias y limitaciones eminentes.

Arriba, todo el Museo estaba en pie de guerra. Las ventanas habían sido reforzadas, protegidas por planchas y sacos terreros, ya que las explosiones les habían volado los cristales. La larga galería central, más interminable que nunca, era como una calle después de una batalla. La huella de miles de cuadros manchaba de recuerdos las paredes; una diluída luz cenital bajaba de las monteras rotas. Y mucha pena, mucha tristeza, mezclada a las mangueras monstruosas que se arrastraban entre la arena y extintores de incendios. Desde hacía algún tiempo los cuadros estaban en la rotonda, muertos de frío y de miedo los Tintoretos, Los Velázquez, los Goyas, los Rubens, los Ticianos... Bajo la constante amenaza aérea comenzaron los trabajos.

Señor:

Al cabo de cuatro años, en que cada día se aumentan más y más los males de la nación, es ya tiempo de que escuchéis otra voz que la de los que han dirigido hasta aquí vuestras operaciones. Convencido de que no puede hacerse a la nación y a Vuestra Majestad un don tan apreciable como el de exponer sin disfraz alguno las verdaderas causas de tamaños desastres, me animo a elevar a vuestra real persona este escrito, en el cual, con el mayor respeto, aunque con toda la firmeza necesaria procuraré mantener las más principales...

En este trabajo he reunido una serie de datos sobre la vida de Antonio Machado, desde su nacimiento hasta su muerte, recorriendo con él la España machadiana en los tres lugares fundamentales donde fue profesor: Soria, Baeza y Segovia, pero en cualquiera de sus páginas, el lector se encontrará con su poesía -poesía inseparable de su vida-, la misma vida que recorreremos con él.

Conoceremos así su idea sobre el saber y la inteligencia que había de ser útil, y sabremos del contenido de los documentos oficiales que nos hablan de su separación de la carrera docente y posterior rehabilitación.

Los Gastos Secretos reflejan algunos de los cambios ideológicos que a lo largo del XVI y el XVII sufrió la cultura política europea, un proceso en el cual se sustituyeron los modelos caballerescos medievales por nuevas formas de relación que tenían su fundamento en el uso de la representación y el recelo. La doblez se reconocía como fina y necesaria habilidad en el cortesano, y las astucias tejidas merced a la duplicidad, pasaban por reputadas virtudes entre quienes frecuentaban las galerías y patios del Palacio Real.