El Espíritu Santo es parte integrante del misterio del Dios vivo profesado por los cristianos, y protagonista especialísimo de la historia de salvación. La conciencia pneumatológica impregna la revelación bíblica, particularmente la neotestamentaria, la liturgia cristiana y la teología patrística, y ha quedado plasmada de forma elocuente en los Símbolos de fe. Nueve profesores de teología de la Universidad de Navarra analizan en el presente volumen la revaloración de la conciencia pneumatológica en las últimas décadas y las repercusiones en campos significativos de la reflexión teológica, como la Revelación, la Trinidad, las religiones, la liturgia, la Iglesia y la escatología. La teología aparece así como una teología viva, impulsada por el dinamismo de la fe a adentrarse en los misterios revelados, empleando categorías y enfoques asequibles a hombres y mujeres de nuestro tiempo, a la vez que procura guardar fidelidad a la gran tradición eclesial. En este libro se pueden apreciar las perspectivas abiertas por la teología moderna, así como los retos y tareas pendientes que aún quedan por abordar.

La labor de educar es una actividad de gran impacto en la vida de sus protagonistas, que deja una huella decisiva en su identidad y realidad personal. La clave está en esa capacidad de aprender y dejarse orientar por quienes saben y quieren lo mejor para nosotros. A partir de esa mirada perceptiva, apreciativa y sabia, el maestro ayuda a enriquecernos con su hallazgo y, si le dejamos hacer, nos alentará a potenciar ese talento que todos tenemos. De esto se trata este libro, de cultivar la sabiduría a través de la educación. Es decir, cultivar el asombro, no como una mera fuente de fascinación, sino como base para aprender con espíritu de novedad y sana curiosidad. Sirvan estas siete ideas para aproximarnos a este interesante tema que nos permitirá situarnos en el apasionante mundo de la educación y su proceso transformador en las personas.

La Historia del derecho canónico es una disciplina relativamente reciente, al menos desde el punto de vista de los estudios en las facultades de derecho canónico. Ahora bien, ¿qué sentido tiene estudiar la Historia del derecho canónico siendo este una ciencia eminentemente práctica que busca hacer posible la justicia hoy con el conocimiento y aplicación de las leyes hoy vigentes? Los autores estamos convencidos de que se trata de la mejor ayuda para evitar caer en el positivismo jurídico. Es decir, en la tentación de equiparar automáticamente “lo justo” con “lo legal”, de pensar que lo “hoy legal” es la única y, por tanto, mejor expresión de “lo justo” y que, en último término, el canonista es el siervo de la ley, llamado a saber aplicarla. Quien conoce la historia aprende, sin embargo, que la tutela de “lo justo” se ha logrado de modos muy diversos a largo de los siglos y según en qué lugares; que su fundamento no está principalmente en el hecho de ser “norma” sino de reconocer una realidad jurídica que la precede, realidad que en el caso de la Iglesia es de índole sobrenatural y que se explica también a través de la teología; y que vive a lo largo de los siglos en permanente dicotomía entre lo inmutable (derecho divino) y lo llamado a evolucionar. También que a lo largo de la historia ser canonista ha significado muchas cosas, desde luego no solo ni principalmente ser “siervo de la ley”. De este modo la historia ayuda a conocer el sentido y el origen de la ley vigente, así como su mayor o menor contingencia; y también a situarse ante ella con la mirada crítica de quien sabe que puede ser perfectible, quizás tomando experiencia de realizaciones del pasado. En este Manual se presenta de una manera unitaria el estudio de la evolución de las fuentes normativas, de la ciencia canónica y de las principales instituciones, buscando dar una visión sintética de la historia de la esencial dimensión jurídica de la comunidad eclesial, que peregrina en el mundo.

Charles Horton Cooley (1864-1929) es conocido fundamentalmente por las nociones del looking-glass self y de los grupos primarios. Pero la comunicación fue su primera conquista, una noción presente ya en su tesis doctoral (A theory of transportation, 1894). Son abundantes y relevantes los textos que lo presentan como un pionero en el ámbito de la ciencia social, pero han sido más escasos los estudios que subrayan su contribución teórica acerca de la comunicación. Se le considera como uno de los primeros sociólogos estadounidenses, pero algunas fuentes señalan que no le gustaba etiquetarse como sociólogo, porque combinaba conocimientos de historia, psicología social y filosofía, y lo hacía con la visión de un artista. Se convirtió en un sociólogo porque la ciencia de la sociología que se estaba desarrollando le dio libertad de acción para hacer lo que quería hacer. Al desarrollar su sociología, estaba tratando de la comunicación; no pensaba en una ciencia que la considerara como uno de sus temas de investigación, sino que estaba planteando la misma sustancia de lo social, subrayando que el mecanismo de la comunicación es su fundamento. En palabras de Willard Waller (1942) “ha habido pocos hombres en la historia que se hayan elevado a sí mismos por encima de sus semejantes, no por los hechos, sino por su capacidad para saber y expresar lo que sucede en la mente humana”. En 1951 ningún otro sociólogo había sido citado con tanta frecuencia como Cooley, escribió H. Odum: era el más mencionado en los libros de texto y en los repertorios de fuentes, y su obra había sido “más aceptada que la de ningún otro”. Según L. Coser (1971) los escritos modestos y sencillos de Cooley han tenido un impacto mucho más grande que los ambiciosos de algunos de sus contemporáneos que quisieron construir sistemas teóricos globales (1971). Este libro es el primero en español que trata extensamente acerca de la vida y el pensamiento de Cooley, que son indisociables.

We are impatient; we need to understand, and what should be explained to us as soon as possible, that certain things take time. We are capable to follow ambitious goals if we «believe in them», but we need help to be able to digest and handle that the frustrations are part of the journey. Maybe we seem a little arrogant because of our audacity, but the reality is that we value experience tremendously and, although it does not seem like it, we want to listen. Moreover, we need a lot of communication, since we appreciate and value the sincere and continuous feedback it helps us to grow every day.
The first part address the common generational characteristics, the influence of technology on personal, social and business relationships, and a set of reflections about how to direct them; and the second part shows three real cases which take a look at the convergence of the different existing generations; in the third, the author gives his own perspective, which he has also weaved into the preceding pages, staking on a humanism that places the person on centre stage, and that has guided him as Ariadne’s thread helped Theseus out of the Labyrinth of Crete before being devoured by the fearsome Minotaur. In our days, there is no other Minotaur that confusion.

Atenciones y cuidados en el embarazo: un proyecto vital es un texto para las madres y padres de las generaciones actuales. En él encontrarán respuesta a muchas de las inquietudes propias de la mujer embarazada, y también de los padres que hoy son cada vez más conscientes de su papel en el cuidado y desarrollo de los hijos. Al mismo tiempo encontrarán temas que no son habituales en otros textos similares, y por eso es un texto que puede acompañar a la familia más allá de la maternidad propiamente tal.

Los textos que el lector tiene en sus manos responden a la transcripción de varias conversaciones que distintos profesores mantuvieron con Leonardo Polo en diversos escenarios y fechas. Como se advertirá, las temáticas son diversas. Aquí se ofrecen por orden cronológico de más antiguas a más recientes. Descubrirá una síntesis de la antropología y de la teología sobrenatural de Leonardo Polo, las cuales se presentan aquí entrelazadas y expuestas desenfadadamente y de modo asequible a un público amplio; modo a través del cual el lector puede advertir tanto la personalidad del filósofo como su capacidad intelectual.

Siguiendo el esquema habitual de los manuales de esta materia hemos dividido el temario en dos grandes apartados: Cuestiones generales y Literatura profética. La 1ª parte gira en torno al fenómeno profético estudiado desde tres perspectivas diferentes: histórica, literaria y teológica.
La 2ª parte se centra en los libros proféticos, estudiados según el orden en que aparecen en la Biblia.
Se quiere servir de ayuda a la lectura atenta y meditada de los libros proféticos. De ahí que la lectura de la Sagrada Escritura sea esencial. Aunque, como es lógico, puede usarse cualquier Biblia que cuente con la debida aprobación eclesiástica, aquí se recomienda la edición traducida y comentada por profesores de la Universidad de Navarra, cuyas notas e introducciones han servido para elaborar estas páginas (unas veces se han empleado de modo literal, otras según expresiones de la última revisión realizada, en la que he trabajado ya como miembro del consejo de edición). Además de otro material variado, se han utilizado también algunos apuntes y textos del profesor emérito de la Facultad de Teología de la Universidad mencionada, Santiago Ausín, a quien agradezco su disponibilidad para facilitarme todo el material. Al final se ofrecen unos anexos de consulta rápida sobre lugares geográficos, datos cronológicos y tablas de contenido relativos a los libros proféticos. También se proporciona una sencilla bibliografía en castellano para quien desee profundizar en algún aspecto determinado.
Finalmente, para favorecer el estudio de la materia se han incluido en cada tema unos recuadros con información complementaria que convendrá conocer. Asimismo, se recomienda vivamente realizar los ejercicios que el lector encontrará al final de cada lección.

La vida conyugal y familiar aparece una y otra vez en las creaciones literarias. Es el intento de indagar el misterio, el sentido y el fin de la afectividad y de la vocación matrimonial, para orientar la existencia y reencontrar las motivaciones para seguir adelante en el camino emprendido, con ánimo renovado. Los textos literarios seleccionados en este libro, en su mayoría del ámbito anglo-sajón o de centro Europa y norte América en el siglo XIX o de la primera mitad del XX, son de indudable calidad artística y cultural. En ellos encontramos preciosos testimonios que reflejan la vida real y facilitan la tarea de descifrarla. En definitiva, con estas páginas pretendemos, a partir de sencillos ejemplos literarios, tratar brevemente algunos aspectos fundamentales de la identidad y la misión del matrimonio y de la familia. De este modo, podremos comprender y explicar mejor las razones de nuestra esperanza (cf. 1 Pe 3,15) en el ámbito de la vocación al amor de los esposos.

¿Cuál es la imagen de la filosofía que se desprende del estilo narrativo de los diálogos de Platón? ¿Qué papel juegan las puestas en escena, los personajes, los mitos y otros recursos dramáticos y literarios en la elaboración de los argumentos platónicos? En este libro se exploran estas y otras preguntas. En Platón, los aspectos dramáticos de los diálogos presentan ya una concepción del quehacer filosófico. De este modo, la filosofía no supone el abandono del lenguaje poético ni ordinario, sino un nuevo modo de usar el lenguaje que permite elevarse a lo trascendente, despertando al alma del sueño en el que nace. En esta medida, los diálogos son invitaciones a seguir pensando, a recorrer la propia singladura filosófica y exigen de nuestra parte no ser espectadores neutrales, sino entrar en ellos y dejarnos envolver por el drama que se está ejecutando.
Esta investigación se centra en tres diálogos tardíos (Parménides, Teeteto y Sofista) en los que se hace más punzante la pregunta por la posibilidad del conocimiento y de la filosofía, en un espacio cultural dominado por la sofística.