Este libro analiza todo aquello que queda sepultado bajo la superficie del discurso político y detrás de las propagandas beligerantes entre ambos bandos, propias de una guerra civil que se vivió intensamente en América del Sur. Las interpretaciones de los hechos se recogen desde el filtro de las opiniones y debates internos que circulaban en la prensa y la sociedad argentinas, con sus pasiones y procesamientos sociales peculiares a la visión emocional americana. El libro reúne testimonios personales, planteamientos ideológicos de extremos combativos en que la presencia, los silencios y las múltiples insinuaciones de Ortega moderan la visión del porvenir de España, del europeo, del español o del argentino dentro del panorama de la gran crisis de Occidente en los años 30 y 40.

Este libro ofrece una perspectiva de lectura distinta y original del pensamiento de Ortega, analizado en su evolución a la luz de la confrontación con la filosofía de Hegel. La ponderación y la interpretación orteguiana de conceptos fundamentales como vida, cultura, razón e historicidad se revelan útiles y estimulantes tanto para los estudiosos de Ortega como para los de Hegel, y, más en general, para quienes estén interesados en las cuestiones de la historia de la filosofía y el debate interpretativo.

Escrito a raíz de la muerte de Lenin, este opúsculo de Lukács resulta inseparable de los desarrollos filosóficos de Historia y Conciencia de clase. Para Lukács, Lenin representó un nuevo tipo de enfrentamiento con la realidad en el que domina la prioridad de la praxis en la relación directa entre teoría y praxis. Una prioridad que Lukács asume, razona y fundamenta en estas páginas que siguen: la actualidad de la revolución. Lenin fue uno de los pocos dirigentes capaces de defender y proclamar que había llegado la hora de la revolución. Un programa revolucionario que Lukács comenta. Estamos, con este Lenin, ante un documento del mayor interés político.

Ferlosio ocupa ya un lugar en la historia del pensamiento en castellano por sus propias ideas y por su forma de leer a los pensadores clásicos de todas las épocas, por su alerta crítica y por su temple autocrítico, e incluso por su difícil catalogación. Hasta ahora carecíamos de un estudio de la totalidad de su obra como ensayista y articulista. En este libro se estudia una obra comprometida por igual con la argumentación esmerada y con la evitación del dogmatismo, todo ello en sintonía y en diálogo con parte del pensamiento contemporáneo. El lector hallará una exposición completa de esta obra ensayística reuniendo textos de diversas épocas, desde un ensayo de 1962 hasta artículos publicados 50 años después, formulándose las claves de lectura de la producción ferlosiana.

Estamos acostumbrados a una interpretación de Nietzsche como uno de los más feroces filósofos anticristianos, sin embargo, esta opinión es en demasía simplificadoa de la riqueza de contenidos expresados por el filósofo en relación con la religión, en general, y con el cristianismo, en particular. La interpretación que aquí se presenta, recogiendo buena parte de la tradición de la filosofía y la teología «cristianas» del siglo X, propone una lectura más matizada de ese tópico cultural, profundiza y resalta de una manera sistemática las complejas y ambivalentes relaciones de Nietzsche con una tradición religiosa a la que amó tanto como combatió.

Este volumen consta de dos partes unidas a través de la necesidad de un nuevo proceso educativo en la universidad, precedidas de un estudio introductorio acerca del alcance de esa relación entre universidad y sociedad del conocimiento en el siglo XXI. Una pregunta cardinal sobre el futuro del aprendizaje informa los seis capítulos primeros sin olvidar los modelos virtuales, la educación a distancia o la pertinencia de otros modos de gestión universitaria. Es en la segunda parte donde formación e innovación se conectan confirmando la responsabilidad social de la universidad. Esa es la dirección que seguirá marcando diferencias en el futuro.

El objeto de estudio de la obra es la confrontación entre la Europa central y nórdica y el Mediterráneo, entre dos maneras de entender el mundo y el pensar, y la recepción del pensamiento de la Europa septentrional en la Europa del sur; los motivos de atención intelectual plasmada en la obra de figuras del pensamiento español de la primera mitad del siglo XX tales como Ortega y Gasset, Fernando de los Ríos y María Zambrano, entre otros.

El Quijote, como gran clásico universal, no ha dejado de suscitar ideas y resonancias culturales a lo largo de la historia del pensamiento. Su simbolismo contiene un enorme potencial ideológico, como ha mostrado la historia efectual interpretativa del mismo desde la Ilustración al Romanticismo, y desde el Modernismo a la Postmodernidad. Este ensayo rastrea los parajes del texto cervantino donde han sido más incisivas las huellas de estas lecturas seculares, manteniéndose en fecundo diálogo con ellas, y, sobre todo, con el genio de Cervantes.

La obra de Ángel Luis Cervera reviste una gran importancia tanto por la valiosísima información inédita que aporta, como por presentar la temática desde una perspectiva muy completa. A esto se añade una notable colección de apéndices documentales y cuadros. El mérito del libro reside también en la gran complejidad de los diversos asuntos que trata y en su acierto a la hora de presentarlos con orden y claridad trasladando el lector con gran realismo al escenario antes, durante y después del desastre. La visión que trasciende del texto no es solo la del Almirante, que se expone con patente verosimilitud, sino también la de otras figuras y protagonistas destacados, en muchas ocasiones con posturas muy enfrentadas a la de Cervera.

El libro recoge de manera lúcida, precisa y las disputas y controversias sobre el optimismo metafísico, la omnipotencia, la libertad y la providencia divinas, el sentido y raíz del mal, físico y moral, el orgullo y la precariedad de los seres humanos, la felicidad y la muerte, desde las plumas de los mayores intelectuales de la época: Kant, Voltaire, Rousseau, etc.