Milton Erickson ideó los singulares enfoques y técnicas que se documentan en este libro. La característica más notable y valiosa de este material es que constituye la única transcripción textual completa de un caso de hipnoterapia tratado por él, con comentarios detallados del propio Erickson acerca del mismo.
El Hombre de Febrero es un fascinante estudio del tratamiento de una joven afectada de depresión crónica y una fobia grave y disfuncional. Se utilizan fenómenos hipnóticos clásicos, como la regresión de edad, la distorsión del tiempo, la escritura automática y la amnesia, para indagar toda la infancia y adolescencia de la paciente.
Este libro va más allá del típico informe de caso que encontramos en las publicaciones de psicoterapia, centrándose en la posibilidad de facilitar la apertura de nuevos desarrollos de la conciencia de sí y la identidad.

A partir del reconocimiento de que el estado del psicoanálisis contemporáneo es el resultado de distintas fuerzas, la difícil propuesta de esta obra es inventariar las ideas directrices de la práctica psicoanalítica de nuestros días, someterlas a examen y proceder a su actualización –esquemática, por fuerza-, tratando siempre de retener lo esencial. André Green, reagrupando y transcribiendo las ideas que habitaron sus escritos desde 1954 hasta 2002, -es decir, alrededor de casi cincuenta años-, retoma los datos fundamentales relacionados con la interpretación actual de la práctica y la teoría, presentando los principales conceptos que atraviesan su obra y que salieron a la luz debido a las influencias conjugadas de D. W. Winnicott, W. R. Bion y J. Lacan. El texto se cierra con una reflexión acerca de la ubicación que toma el saber psicoanalítico dentro del pensamiento contemporáneo, en función de algunas referencias filosóficas y científicas. Son así presentados y analizados los datos recientes que aporta la epistemología. Visto en forma retrospectiva, el psicoanálisis de Freud aparece como un precursor de las teorías de la complejidad.

«El dilema sería en definitiva este. O cambiamos las imágenes, o cambiamos la mirada. Se pone aquí en cuestión el estatuto de la pintura. O bien la pintura está para dar a ver lo nuevo, o bien está para hacer ver de manera nueva. Tal vez por aquí pasa el filo de navaja de la ruptura moderna, que opone un arte del acto, del nada-para-ver y de la mirada, a un arte de la contemplación, del todo-para-ver y de las imágenes».
«Una ética cuya regla universal y única se formularía con acentos wittgensteinianos: "Lo que no puede verse ni decirse, el arte debe mostrarlo"».
«Todo cuerpo representado, toda figura, todo rostro, de hecho toda imagen y toda forma estarían atravesados hoy, de una manera o de otra, por los cuerpos liquidados de Auschwitz. Como si, para todo el arte de la segunda mitad del siglo, las cámaras de gas constituyeran una suerte de vibración fósil que resonara detrás de cada obra, más allá de toda cuestión de género, tema o estilo. Como si la Catástrofe fuera el referente último de todo el arte de este fin del siglo XX».
«Al ser el Olvido un crimen, la Memoria es un deber. Deber de memoria porque algo excede a aquello de lo que podemos acordarnos. No olvidar aquello de lo que no podemos acordarnos, no olvidar que no podemos acordarnos verdaderamente de eso. Recordar sin cesar la memoria porque acordarse es imposible».

En los artículos reunidos en este libro, que abarcan varias décadas de profundos estudios sobre el proceso de desarrollo adolescente, Peter Blos da cuenta de su permanente fervor y de sus renovadas concepciones acerca de la psicología adolescente. El autor comienza por analizar el efecto «inexorable» que tiene sobre el adolescente su entorno, es decir, los nutrientes sociales y sensoriales que sobre él operan cuando se torna ímperioso desasirse del medio familiar para ir en busca de una «sociedad» más amplia. La utilidad de la clasificación en cinco fases que hizo Blos de este período de la vida es ya célebre: ella no sólo ayudó a aclarar la etiología y la dinámica, sino también a localizar los «puntos de fijación» en que se produce un crítico «descarrilamiento» respecto del desarrollo normal. El autor ha señalado que en este período la regresión cumple un papel positivo, al ponerse «al servicio del desarrollo», y su evitación (la huida a roles adultomorfos) es un signo patológico tan grave como la perseverancia en ella (psicosis). La utilidad de la clasificación en cinco fases que hizo Blos de este período de la vida es ya célebre: ellas no sólo ayudó a aclarar la etiología y la dinámica, sino también a localizar los «puntos de fijación» en que se produce un crítico «descarrilamiento» respecto del desarrollo normal. El autor ha señalado que en este período la regresión cumple un papel positivo, al ponerse «al servicio del desarrollo», y su evitación (la huida a roles adultomorfos) es un signo patológico tan grave como la perseverancia en ella (psicosis).Motivo de un detenido examen es la conducta delictiva, a la que se concibe como una crisis psicológica. Una reevaluación del concepto de «acting out» lleva a caracterizarlo como una forma muy organizada de comunicación mediante el sistema de la acción, en un resuelto empeño por resistirse a al desintegración yoica.En la parte metapsicológica de la obra, Blos afirma, basado en la clínica, que la disolución del complejo de Edipo negativo se logra mediante la creación de un «ideal del yo adulto» que puede considerarse la socialización del narcisismo. Un valioso estudio clínico sobre tres casos de criptorquidia permite al autor abordar la relación de los trastornos de conducta con las perturbaciones de la imagen corporal. En la última parte, Blos resume sus aportes a la teoría psicoanalítica, unidos por el común denominador de un enfoque evolutivo, aclarando en especial los hallazgos que se apartan de las opiniones ampliamente aceptadas acerca de la adolescencia.

Lo importante, en materia de diferencia sexual, no es la realidad de los sexos, que está fuera de discusión, sino que el sujeto elija un deseo conforme o no con su sexo propio. Ahora bien, ¿cómo se hace esta elección? ¿Qué papel cumplen, en particular, la función de la castración y la primera identificación con el padre? ¿Cuál es el sentido de esta función y cuál el alcance de esta identificación? En cuanto a la fase fálica, ¿no debe verse en ella, más que una teoría infantil, una fantasía del lenguaje «corriente» entendido por oposición a los lenguajes formalizados?

Moustapha Safouan se interroga sobre todos estos temas, los examina, y formula sus propuestas. Concluida la lectura, es posible apreciar hasta qué punto nuestra sociedad, interesada en la transmisión de bienes, promueve una moral sexual enteramente fundada en el desconocimiento de lo que es central en todo ser humano: el deseo.

Desgajado de su intención crítica originaria, y por obra de las imprecisiones del lenguaje usual y del malentendido de la sociología del conocimiento y del marxismo vulgar, el concepto de ideología es hoy objeto de la más acerba polémica, que será infructuosa mientras no se reconstruya su verdadera historia. Y esto es lo que Lenk se propone en la selección de textos que componen el grueso del volumen. Ordenados de manera crítica –de acuerdo con una profunda comprensión del problema- y sistemática –puesto que constituyen el desarrollo mismo del concepto de ideología- estos textos nos ponen en contacto directo con autores de la talla de Bacon, Feuerbach, Freud, Marx, Lukács, Bloch, Goldmann, Comte, Durkheim, Pareto, Mosca, Scheler, Mannheim, Horkheimer, Adorno, Wright Mills, Blum, Lefort, Kolakowski y Marcuse, entre otros. En el «Epílogo», Lenk estudia temas conexos (como el de la verdad, el de la concepción de la historia y de la realidad social), en relación con el historicismo diltheyano, la metafísica de Max Scheler y la filosofía de la vida. Por su nivel académico y su profundidad de análisis, es esta una obra de consulta indispensable para quienes se interesan en las ciencias humanas.

La famosa afirmación atribuida a Freud: “Mucho habremos logrado si podemos convertir el padecimiento neurótico en infortunio común”, hoy resulta para muchos insuficiente. Las teorías de Maslow, Rogers, Jourard, Berne y otros ofrecen como alternativa frente al padecimiento no el infortunio, sino la alegría de vivir. En esta línea se inscribe la terapia guestáltica por Frederik Perls. Médico psicoanalista, Perls recibió en su formación inicial la influencia de Wilhelm Reich, y más tarde la de Kurt Goldstein y la del existencialismo. Obligado a migrar de la Alemania nazi, fijó su residencia en Sudáfrica y allí fue gestando poco a poco, en abierto desafío a las escuelas psicoanalíticas ortodoxas, un método propio, el cual, aplicando los principios de la psicología de la guestalt a las sensaciones corporales y emociones, procuró integrar la percepción y la motivación individuales, y cerrar de esa manera la brecha entre el objetivismo conductista y las diversas posturas subjetivistas. La importancia que asigna este método al “aquí y ahora”, la experiencia inmediata, la conciencia sensorial, la expresividad no verbal y la creatividad lo define como una antecedente fundamental de los “grupos de encuentro” y una técnica con valores propios y múltiples aplicaciones.
La presente compilación ofrece un amplio panorama de los fundamentos teórico-filosóficos, modalidades técnicas y principales usos de la terapia guestáltica, incluyendo la transcripción de varias sesiones grupales conducidas por Perls o por sus más destacaos discípulos.

Blos reexamina aquí la teoría esbozada en su libro “On adolescence” (1962), a la vez que ejemplifica su aplicación en dos casos clínicos -de “Susan” y “Ben”- seleccionados entre un grupo de preadolescentes que durante seis años recibieron tratamiento individual en una clínica de orientación infantil. Se alterna la exposición cronológica y sistemática del tratamiento con comentarios relativos a la técnica terapéutica y a las hipótesis teóricas que la sustentaron. Trata de mostrar la dinámica del ingreso en la adolescencia y de establecer frecuentes vínculos con el “período de latencia” previo y las fases posteriores. Procura así insertar esa etapa dentro de un marco evolutivo más general, de acuerdo con su convicción de que en ella se puede rastrear la génesis de muchas perturbaciones de la adolescencia propiamente dicha. Modelo de rigor teórico y de claridad expositiva, es un clásico del psicoanálisis aplicado convertido en una obra de consulta indispensable para psicólogos, educadores y especialistas en desarrollo infanto-juvenil.

Responde este libro eficientemente a la creciente demanda de una articulación clara de los principios guestálticos, ajustada a las enseñanzas que se han recogido en la práctica y a las necesidades actuales, acercándonos la cohesión integradora de una teoría que otorga a las experiencias terapéuticas significado y perspectiva.
Se definen y elaboran aquí conceptos como la toma de contacto, la resolución de polaridades y la disolución de las introyecciones paralizadoras del crecimiento personal y se muestra que la terapia guestáltica, orientada hacia la acción, reclama no sólo del paciente sino también del terapeuta una nueva forma de compromiso, cuyos rasgos esenciales son la espontaneidad, la creatividad y la fluidez.

En los últimos años, las cuestiones relacionadas con la cultura y la identidad cobraron una preponderancia creciente en el campo de las ciencias sociales. En el marco de la globalización actual de los mercados y los intercambios, y el desdibujamiento de las fronteras que durante la modernidad actuaban como válvulas de entrada y salida que los Estados manejaban en función de sus intereses, la cultura se convierte cada vez más en un elemento fundamental de definición identitaria. La llamada «crisis de la identidad» que fragmenta al individuo moderno como sujeto unificado, se relaciona con los cambios más generales que afectan a las sociedades de nuestros días y los vínculos que los individuos mantienen entre sí, con las instituciones y consigo mismos. Esta antología propone un examen profundo de estos temas, a partir de la constatación de su carácter apremiante y a la vez paradójico. Se estudian diferentes dimensiones de la crisis de la identidad en sus manifestaciones contemporáneas, como muestra de la necesidad de abordarla desde distintas perspectivas a fin de aprehender su naturaleza multifacética. El sueño -la pesadilla- rousseauniano de transparencia absoluta del yo cede su lugar a la opacidad de la máscara. La identidad prístina y pura se convierte en mezcla e impureza. Las certezas de la modernidad se desvanecen con rapidez. ¿Y si detrás de esas certidumbres no hubiera nada? ¿Si en nuestros tiempos posmodernos la caída de la máscara no revelara sino la identidad de un sujeto vacío?