La filosofía política occidental se nos presenta como una compleja y variada tradición de discurso que, pese a la falta de unanimidad de las respuestas, se distingue por la continuidad de los interrogantes. Si el pensamiento político de otros siglos sigue siendo hoy comprensible y estimulante, ello se debe a que los pensadores sucesivos se han atendido a un vocabulario común y han deslindado como su objeto de estudio un cierto conjunto de problemas.
Por diversos medios una sociedad procura estructurar ese espacio en que los planes, ambiciones y acciones de los individuos se ponen en contacto permanente, para unirse o enfrentarse, ayudarse o estorbarse. Y si se analizan las diversas concepciones del espacio político, se comprueba que cada pensador lo ha visto desde una perspectiva distinta. La filosofía política es una manera de «ver» los fenómenos políticos, tanto en el mero sentido descriptivo cuanto en el normativo o ético.
Wolin pasa revista a esas distintas perspectivas, desde Platón en adelante, y demuestra que en la historia de la teoría política el genio ha consistido menos en una originalidad sin precedentes que en la recuperación creativa de ideas ya formuladas en el pasado. Por eso, aunque cada una de las obras ilustres que aquí se examinan ha sido el manifiesto de un hombre comprometido con su época, también ha sido siempre, en otro plano, una contribución al diálogo continuo de la filosofía política.

“Una terapia exitosa es la que resuelve los problemas de un cliente”. Esta afirmación, que a primera vista resulta simplista o perogrullesca, resume una nueva manera de encarar la psicoterapia.
En este libro se define como “problema” a “un tipo de conducta que integra una secuencia de actos realizados entre varias personas”. Actuar sobre una “depresión” o una “fobia”, por ejemplo, es actuar sobre las interacciones personales en que tales cuadros psicológicos se exteriorizan dentro de una unidad social. Esa unidad es, básicamente, la familia nuclear, pero no queda descartado que en ciertas circunstancias el marco deba ampliarse para comprender otros ámbitos. Y, en todo caso, el terapeuta no es nunca ajeno a esa unidad en que se manifiesta el “problema”; debe incluirse a sí mismo en él, puesto que contribuye a definirlo.
El presente volumen incluye la transcripción del texto completo de un film didáctico que ejemplifica vívidamente el enfoque terapéutico de Haley.

Durante mucho tiempo se consideró que terapia sistémica era sinónimo de terapia familiar. Hoy esa limitación ha desaparecido: el enfoque sistémico, sus métodos y sus técnicas pueden aplicarse con provecho a la terapia individual. Esta obra describe la primera adaptación que se ha realizado del modelo sistémico al contexto individual.
El libro se divide en dos partes: la Primera, dedicada a la teoría; la Segunda, a la presentación de casos clínicos. Los autores describen un tipo de terapia que aún se está experimentando, denominada “breve-larga”: una terapia de no más de veinte sesiones, que se realizan con intervalos de dos a cuatro semanas; su duración total no es superior al año y medio.
La obra se ocupa de los aspectos que conciernen a la organización de la terapia (indicaciones, diagnóstico, objetivos, duración), a la posición del terapeuta respecto del cliente y a la relación con este, y de los asuntos más amplios, como las cuestiones éticas y “filosóficas” de la terapia.

En los últimos años, las cuestiones relacionadas con la cultura y la identidad cobraron una preponderancia creciente en el campo de las ciencias sociales. En el marco de la globalización actual de los mercados y los intercambios, y el desdibujamiento de las fronteras que durante la modernidad actuaban como válvulas de entrada y salida que los Estados manejaban en función de sus intereses, la cultura se convierte cada vez más en un elemento fundamental de definición identitaria. La llamada «crisis de la identidad» que fragmenta al individuo moderno como sujeto unificado, se relaciona con los cambios más generales que afectan a las sociedades de nuestros días y los vínculos que los individuos mantienen entre sí, con las instituciones y consigo mismos.
Esta antología propone un examen profundo de estos temas, a partir de la constatación de su carácter apremiante y a la vez paradójico. Se estudian diferentes dimensiones de la crisis de la identidad en sus manifestaciones contemporáneas, como muestra de la necesidad de abordarla desde distintas perspectivas a fin de aprehender su naturaleza multifacética.
El sueño -la pesadilla- rousseauniano de transparencia absoluta del yo cede su lugar a la opacidad de la máscara. La identidad prístina y pura se convierte en mezcla e impureza. Las certezas de la modernidad se desvanecen con rapidez. ¿Y si detrás de esas certidumbres no hubiera nada? ¿Si en nuestros tiempos posmodernos la caída de la máscara no revelara sino la identidad de un sujeto vacío?

Controversias, polémicas, incluso debates virulentos, oponen a defensores y detractores de la creación artística de nuestros días.
Interrogarse con respecto a las normas de evaluación y apreciación estéticas que permiten formular un juicio sobre las obras de arte es una cuestión pertinente, que se acerca a las reacciones del gran público, a menudo perplejo y desorientado ante obras que no comprende.
La modernidad artística del siglo XX se encargó de descalificar las categorías estéticas tradicionales. La discusión planteada sobre el arte en las tres últimas décadas es la de la inadecuación de los conceptos –arte, obra, artista, etc.- a realidades que al parecer ya no se corresponden con ellos. Ahora bien: paradójicamente, desde hace unos años, tanto en Francia como en el resto de Europa, la polémica se centra en el tema de la decadencia del arte contemporáneo.
¿Es posible redefinir las condiciones de ejercicio del juicio estético frente a las obras contemporáneas? Aun suponiendo que estas sean «cualquier cosa», ¿se puede formular sobre ellas un discurso argumentado y crítico?

Después de quince años de extraordinaria repercusión en casi todo el mundo, especialmente en los países anglosajones, ¿cuál es hoy la situación de los cultural studies? ¿Subsiste aún en ellos una carga política alternativa y de antagonismo, o fueron «domesticados» por el mercado cultural o subcultural y el poder académico? ¿Cuáles fueron los efectos concretos de los atentados terroristas de Nueva York, Londres y Madrid en la opinión pública británica? ¿Por qué la izquierda todavía parece, en Europa, totalmente incapaz de generar una agenda política alternativa a la neoliberal?

En esta entrevista se enfocan cuestiones fundamentales de los cultural studies y se analizan fenómenos históricos y sociales que tienen una fuerte incidencia en el debate político actual. El punto de vista de Hall sale al paso de las teorías y posiciones de algunos monstruos sagrados de la cultura, como Marx, Gramsci, Althusser, Foucault, definiendo su propio itinerario, eminentemente autónomo y determinado, más que por la teoría, por la historia y los cambios que se están produciendo en el mundo.

Sostiene Thomas S. Szasz que la psiquiatría se encuentra en un punto crítico: «Hasta ahora, la regla fue pensar en términos de sustantivos — p. ej., la neurosis, la enfermedad o el trata- miento —. El problema que se plantea es este: ¿Continuaremos por el mismo camino o nos apartaremos de él, orientándonos hacia el pensamiento en términos de procesos? A la luz de este enfoque, en este estudio me propongo, primero, demoler algunos de los principales sustantivos falsos del pensamiento psiquiátrico contemporáneo y, segundo, establecer los cimientos de una teoría de la conducta personal en términos de procesos».
Si se entiende y estudia toda conducta humana como un tipo especial de comunicación que se da en el marco de ciertos roles y reglas establecidos, la psiquiatría tiene menos relación con el andamiaje conceptual de la medicina convencional y más con la semiótica y con la ética: comprender una «enfermedad mental» es descifrar su mensaje y elucidar las «reglas del juego». Szasz toma la histeria como ejemplo y analiza las fallas de las interpretaciones clásicas y contemporáneas. Postula, por último, una «teoría de la vida humana como juego» que, apartándose del historicismo, ubique al hombre en su contexto presente y haga lugar también a su albedrío y su facultad de decisión. Porque, como dijo Garrett Hardin, «el juego debe continuar, pero es el hombre el que fija las reglas básicas y el que establece cómo formarán los equipos».

El método de las intervenciones psicoeducacionales es una alternativa a las terapias familiares de uso tradicional .
Incluye a la familia en el tratamiento; le provee, además, de información acerca de la naturaleza de la enfermedad a fin de reducir su angustia y de acrecentar al máximo el aprovechamiento de sus propios recursos.
Los autores presentan un abordaje destinado a elaborar las emociones expresadas en el seno de la familia que recibe al enfermo después de su alta, así como las exigencias de procesamiento cognitivo a que es sometido este, con el propósito de disminuir considerablemente la probabilidad de recaída y de reinsertar al paciente en el universo comunitario y ocupacional.
Este libro, concebido como un manual, es una guía para la aplicación del método de las intervenciones psicoeducacionales y contiene también una explicación de los conocimientos más recientes sobre la esquizofrenia y del punto de vista de los autores, con apoyo en una ejemplificación abundante extraída de su experiencia.

La intención de esta obra es ayudar a terapeutas familiares a prever manifestaciones comunes de resistencia particularmente intensas, planteando estrategias para superarlas.
Los conceptos e intervenciones presentados provienen de la experiencia clínica, y están basados en casos reales. Las autoras, sin ceñirse a una escuela determinada de terapia familiar, exponen con espíritu pragmático las dificultades más comunes con que tropieza el terapeuta y métodos probados para salir de ellas . .
Los diferentes capítulos abordan el desarrollo del concepto de resistencia, las resistencias iniciales que se despliegan en los comienzos del tratamiento y aquellas habituales cuando el proceso está en plena evolución. Incluye las comunes a todo tratamiento (intelectualización, negación) y las que son más específicas de la terapia familiar (confabulaciones, secretos y seudohostilidades). Finalmente, se examinan las resistencias creadas o sustentadas por los terapeutas y por los sistemas en los cuales ellos trabajan.

La terapia estratégica no es una doctrina o teoría particular, sino que abarca varias modalidades de terapia cuyo común denominador es que el terapeuta asume la responsabilidad de influir directamente en la gente, es el iniciador de lo que ocurre en la sesión y elabora un método particular para cada problema. Su tarea consiste en identificar problemas solubles, fijar metas con respecto a ellos, diseñar intervenciones acordes con dichas metas, examinar las respuestas a fin de corregirse y evaluar el resultado de la terapia.
Interesado en estudiar las técnicas de terapia de corto plazo, Haley descubrió en Erickson a un maestro singular, con su enfoque estratégico de la terapia, con o sin el empleo formal de la hipnosis.
Producto de sus encuentros a lo largo de diecisiete años, esta obra ofrece abundante material de casos que abordan casi todas las etapas del ciclo vital de una familia.