El Nuevo Testamento es una obra de gran importancia en la cultura occidental, pero a menudo resulta poco accesible para los estudiantes por las enormes diferencias entre el mundo moderno y el antiguo mundo mediterráneo en que fue escrito. Para poder entender y apreciar plenamente los libros que conforman el Nuevo Testamento, es absolutamente necesario desarrollar un entendimiento transcultural de los valores de aquella sociedad mediterránea de la que surgieron.
Dietmar Neufeld y Richard E. DeMaris han logrado reunir a biblistas con conocimientos de ciencias sociales con el fin de desarrollar modelos interpretativos que permitan entender conceptos como colectivismo, parentesco, memoria, etnicidad y honor para mostrar cómo aplicar esos modelos a los textos neotestamentarios. El parentesco es ilustrado con el análisis de la Sagrada Familia así como de las primeras organizaciones cristianas; el género, con el estudio de las ideas de Pablo sobre la mujer; y el paisaje y la espacialidad, con una exposición sobre Jesús de Nazaret.
Este libro es el compañero ideal para el estudio del Nuevo Testamento.

El tercer evangelio acompaña en lectura semicontinua la liturgia del año C. Maravillosa ocasión para descubrir el espíritu de una obra a la que se conoce sobre todo por fragmentos escogidos, por otra parte soberbios: las parábolas del buen samaritano o del hijo pródigo, los episodios de Zaqueo o de la pecadora perdonada, o los relatos de Navidad. Pero el arte narrativo de Lucas va a la par con una exigencia que supera el placer de la lectura: se trata de las implicaciones sociales de la Buena Nueva. Teófilo, el lector ?amigo de Dios?, a quien se dedica la obra, queda así doblemente consolidado en su fe. Y nosotros con él.

"Carta abierta" abierta de Juan (autor del apocalip-sis) a los lectores actuales

Extranjeros, inmigrantes, emigrantes, refugiados, autóctonos, nacionales, clandestinos, regularizados... ¿Hay un solo día en que en el periódico (impreso, digital o televisado) no aparezcan estas palabras? En nuestros días se ha producido una gran mezcla de pueblos. Muchos europeos no saben, además, que este fenómeno mundial es aún más intenso en África, en Asia y en América del Sur que en los países del Norte. Tema trepidante del que surgen preguntas fundamentales (“mostrar la humanidad o el racismo”), jurídicos (“aplicar el derecho, proteger a las minorías”), económicos (“desempleo, explotación de los clandestinos”), culturales (“asimilación o comunitarismo”), religiosos (“diálogo o fanatismo”), políticos (“abrir o cerrar las fronteras”), e incluso estratégicos (“guerra o paz”). Podríamos pensar que, en los tiempos bíblicos, la mezcla de pueblos fue menos importante y los problemas menos agudos. Si preguntamos a la Biblia, nos podremos sorprender porque atribuye gran importancia a esta cuestión de la emigración. La Biblia no es neutra, sino que interpela. "No hagáis sufrir al extranjero que viva entre vosotros. Tratadlo como a uno de vosotros; amadlo, pues es como vosotros". Además, también vosotros fuisteis extranjeros en Egipto" (Lv 19, 33-34). Para el autor, que ha vivido muchos años como misionero en países que no eran el suyo, hay un verdadero “misterio” divino en el extranjero.