Con este tercer volumen concluye la publicación del importante curso sobre «Filosofía primera», impartido por Zubiri entre los años 1952 y 1953.

Muy importante es el texto más extenso de este tercer volumen, que lleva por título «La estructura de la inteligencia». Por su extensión e importancia, este estudio constituye verdaderamente un nuevo libro de Zubiri, su primer tratado sobre la «inteligencia sentiente». En él nos acercamos a la idea de inteligencia que está implícita en su libro Sobre la esencia, de 1962. De hecho, esta reflexión sobre la inteligencia constituye una clave decisiva para entender toda la evolución posterior del filósofo vasco, que culmina en su trilogía sobre la Inteligencia sentiente, publicada en los años 1980-1983.

Este volumen contiene la segunda parte, y última, del extenso curso de Xavier Zubiri sobre "Filosofía primera", impartido entre los años 1952 y 1953. A este volumen seguirá un tercero con los importantes apéndices del curso. Para Zubiri, la filosofía, en su radicalidad primera, no es una teoría del ser, ni una descripción de la subjetividad, sino un análisis de la congenereidad entre inteligencia y realidad. Si el primer volumen del curso trató sobre la inteligencia sentiente, este segundo aborda principalmente la realidad en cuanto tal. El lector podrá comprobar la génesis y el desarrollo, desde la perspectiva de Zubiri, de importantes conceptos metafísicos como esencia y existencia, sustancia y sustantividad, dar de sí y causalidad, los tipos de realidad, el espacio y el tiempo, la idea de filosofía, etc. Son temas que Zubiri seguirá desarrollando ulteriormente, especialmente en Sobre la esencia (1962), y en los escritos y cursos posteriores. Este segundo volumen de la "Filosofía primera" se vuelve así imprescindible para la comprensión de la marcha del pensamiento del filósofo español.

El curso de Xavier Zubiri sobre " Ciencia y realidad " (1945-1946) representa un importantísimo hito en el desarrollo intelectual del filósofo. Es el primero de la larga serie de " cursos extrauniversitarios " en los cuales Zubiri fue exponiendo su pensamiento hasta el final de sus días. Además, este curso se sitúa justo en el inicio de lo que Zubiri consideraba la etapa definitiva de su evolución filosófica, la etapa " estrictamente metafísica " , en la que sostendrá la prioridad de la realidad respecto al ser. Para el filósofo vasco, la metafísica no es el estudio de lo que está " más allá " de la física, sino el estudio de la realidad misma, como objeto propio de la filosofía. De ahí la íntima vinculación entre la filosofía y las ciencias. Pocos filósofos contemporáneos han sido capaces de integrar como Zubiri las ciencias naturales en su propio proyecto intelectual. Este curso es una buena muestra de esa integración. Los extraordinarios conocimientos de Zubiri en física, matemática, biología y ciencias humanas forman parte de un ejercicio original y apasionante de creación filosófica, que el lector puede disfrutar ahora por vez primera.

«Reflexiones filosóficas sobre algunos problemas de teología» es el título del curso de diez lecciones que Xavier Zubiri impartió en Madrid entre noviembre y diciembre de 1967. El curso abarcaba cinco de los grandes temas de la teología clásica: la Trinidad, la creación, la encarnación, y la eucaristía. A ello se añadía una reflexión sobre la evolución del dogma. Zubiri pudo revisar y corregir a mano la transcripción mecanografiada de las lecciones. Incluso pudo redactar a máquina algunas partes del curso, como la Introducción y casi toda la primera parte sobre el misterio trinitario, con el objetivo de publicar un libro. En la Introducción, Zubiri señalaba que «no se trata de lecciones de teología... pero se puede partir de un sistema filosófico determinado para estudiar cómo se ve desde él el contenido del depósito revelado». Esto es lo que Zubiri quiso hacer utilizando sus propios conceptos filosóficos, tales como realidad, respectividad, sustantividad, personeidad, etc. De este modo trataba de conceptuar y esclarecer los cinco «misterios» teológicos ya mencionados. Zubiri hacía esto, como era habitual, mediante un diálogo crítico y creativo con la historia de la filosofía y de la teología.
El resultado es un libro que no solo muestra la profunda originalidad de Zubiri a la hora de abordar estos problemas, sino también la importancia que tiene la filosofía para el propio desarrollo de los problemas teológicos.

" Introducción a la filosofía de los griegos " es el título de un libro inconcluso, redactado por Xavier Zubiri, en el que se recogían sus últimas enseñanzas universitarias en Barcelona, correspondientes al curso 1941-1942, y que el filósofo retomó en los meses siguientes en unas lecciones privadas que impartió para un grupo de amigos en Ameixenda (Galicia) y en Madrid. A ellas asistieron su esposa Carmen Castro, Pedro Laín Entralgo y Francisco Javier Conde, cuyos apuntes se recogen en el apéndice de este volumen. Zubiri nos conduce en este libro a los albores del pensamiento filosófico en la Jonia de Tales y Anaximandro. Lo que allí nace no es un saber liberado del mito (Nestle), ni una ontología (Hegel), ni una ciencia de la naturaleza (Burnet), ni una teología (Joel, Petterich), sino una nueva forma de sabiduría que aspira a intimar con las cosas, para que se muestren ellas mismas en su raíz, sentido y constitución. En " Introducción a la filosofía de los griegos " Zubiri reinterpreta magistralmente el mito platónico de la caverna como metáfora de la elevación del pensamiento a la filosofía y, en compañía de Aristóteles, describe la transformación, desde la antigua sabiduría, de los conceptos que irán vertebrando la filosofía griega: generación, naturaleza, principio, movimiento, orden, tiempo, forma, ente, lo divino… En las páginas de este libro, el lector revivirá la emoción que arrastró a los griegos al pensamiento teórico y fundamentó históricamente nuestras propias posibilidades de filosofar.

Este nuevo volumen de las obras de Xavier Zubiri recoge de forma íntegra tres cursos, que hasta ahora se encontraban inéditos, o de los que sólo se conocían algunos fragmentos. Se trata de los cursos que Zubiri impartió sobre “El problema filosófico de la historia de las religiones” (Madrid, 1965), “El problema de Dios en la historia de las religiones” (Barcelona, 1965), y “El hombre y el problema de Dios” (Madrid, 1968).
Las religiones y su historia constituyen uno de los grandes intereses de Xavier Zubiri como filósofo. A diferencia de otros planteamientos, que abordan lo religioso a partir de la vivencia de lo sagrado, o del discurso sobre lo divino, Zubiri entendió que el tratamiento filosófico de la religión debe partir de un hecho más elemental, que él llamaba “religación”. La religación sería un dato básico e ineludible, inseparable de la aprehensión primordial de la realidad, que nos constituye como humanos. Para Zubiri, las religiones, su diversidad, y su historia, serían más bien la plasmación ulterior de ese hecho radical.
Al análisis de ese hecho, y al estudio de su despliegue histórico, incluyendo el cristianismo, están dedicados estos tres importantes cursos. Su lectura nos pone en contacto directo con el surgimiento de una de las filosofías más originales de nuestro tiempo.

En el año 1971 el filósofo vasco Xavier Zubiri dictó un amplio curso titulado “El problema teologal del hombre: Dios, religión, cristianismo”, que ahora se publica íntegramente y en su forma original. La primera parte del curso estaba inédita, y en ella Zubiri exponía el problema filosófico de Dios, en una forma que sirvió de base para sus reflexiones ulteriores, que culminaron en los textos publicados en el libro sobre “El hombre y Dios”.
Este nuevo volumen de las obras de Zubiri hace obsoletas las publicaciones anteriores en las que, por razones que se exponen en la Presentación, habían aparecido las partes segunda y tercera del curso en forma independiente. Ahora, por vez primera, el lector puede seguir el estudio del problema de Dios, de las religiones, y del cristianismo, con la perspectiva unitaria con que Zubiri enfocó estos temas en el año 1971. Se trata de un mismo problema, el problema teologal del hombre, que Zubiri ha querido abordar, en un singular esfuerzo, a la altura de la filosofía de nuestro tiempo.

Este nuevo volumen de los “Cursos Universitarios” de Xavier Zubiri presenta las últimas lecciones que el filósofo dictó en la Universidad Central de Madrid, como catedrático de Historia de la Filosofía, durante los años 1934-1936. En él se recoge un importante curso sobre “Helenismo y Cristianismo”, en el que Zubiri incursiona en el campo de la historia de las religiones y en la pregunta por los orígenes del cristianismo. A continuación, se ofrecen cuatro lecciones sobre Descartes. Finalmente, la tercera parte, titulada “Fundamentos de lógica”, nos presenta una interesantísima introducción a la filosofía primera, en la que ya se encuentran in nuce los grandes temas del pensamiento de Zubiri.En este volumen IV, al igual que en los tres que le han precedido, podemos ser testigos de aquella disposición (héxis) al esfuerzo filosófico que Zubiri mostró durante toda su vida y que él mismo expresó en 1980 con estas palabras: “Como en tiempos de Platón y Aristóteles, también hoy nos arrastran inundatoriamente el discurso y la propaganda. Pero la verdad es que estamos instalados modestamente, pero irrefragablemente, en la realidad. Por esto es necesario hoy más que nunca llevar a cabo el esfuerzo de sumergirnos en lo real en que ya estamos, para arrancar con rigor a su realidad aunque no sean sino algunas pobres esquirlas de su intrínseca inteligibilidad”.

El volumen III de los “Cursos Universitarios” recoge lecciones y seminarios impartidos por Xavier Zubiri en la Universidad Central de Madrid durante los años 1933 y 1934. Estos textos poseen un especial valor intelectual, pues en ellos Zubiri se plantea la cuestión radical del punto de partida de la filosofía al hilo de dos series de lecciones, que fue impartiendo paralelamente a lo largo del curso 1933-1934. En ellas aborda, por un lado, el examen histórico de los primeros filósofos griegos, con unas magníficas lecciones sobre los presocráticos y, por otro lado, analiza el modo en que Hegel se plantea el problema del comienzo de la filosofía en su Lógica. Desde el punto de vista de Zubiri, si la filosofía occidental se inicia con los griegos, alcanza su madurez intelectual en Hegel. Estas lecciones representan por tanto una clave importante para entender la posición de Zubiri ante la historia del pensamiento occidental y la dirección que tomará su propia andadura intelectual. El texto es completado por un análisis ontológico de varios párrafos del “Fedón” de Platón, y por una estimulante reflexión sobre la crisis de la vida intelectual, tal como ya se comenzaba a perfilar en esos años, y que sigue siendo vigente para nuestra circunstancia.

Xavier Zubiri entiende que el tema del mundo, a pesar de tener una noble prosapia en la historia de la filosofía, ha sido desatendido por la mayor parte del pensamiento reciente. Posiblemente fue Descartes el último gran filósofo en escribir un tratado dedicado temáticamente al problema del mundo. Es como si la atención a las cosas que hay en el universo hubiera hecho que se perdiera de vista el problema del universo mismo. Por supuesto, no faltan filósofos contemporáneos que hayan hablado del mundo. Pero Zubiri entiende que esos filósofos lo han hecho de una manera unilateral, atendiendo únicamente al diálogo con las ciencias humanas, y desarrollando de esta manera conceptos del mundo en los que no caben las aportaciones de las ciencias naturales. Ahora bien, ya en el año 1960 Zubiri señalaba que no sólo la historia humana, sino también los nuevos descubrimientos en ciencias tales como la astronomía o la biología exigían que la filosofía se volviera a enfrentar sistemáticamente con la cuestión filosófica del mundo. Esto es lo que Zubiri hizo en este curso, impartido en la Cámara de Comercio de Madrid, y que ahora presentamos a los lectores. Sin duda, el medio siglo transcurrido desde entonces haría necesaria una actualización de las informaciones científicas que Zubiri manejaba. Sin embargo, muchos de los conceptos desarrollados por él en aquellas lecciones, precisamente por su novedad, por su radicalidad, y por su apertura a una concepción abierta y dinámica de la ciencia, siguen siendo relevantes en el presente. No sólo eso. En una última y extensa lección Zubiri se planteó una cuestión crucial para la filosofía: la de un posible fundamento del mundo. También aquí su profundo conocimiento de la historia del pensamiento, su rigor y al mismo tiempo su originalidad filosófica, siguen siendo inspiradores para los lectores contemporáneos.