Ruta Puuc nos descubre veintiocho inquietantes imágenes en blanco y negro, tomadas en placa de 18 por 24 centímetros. Entre estas fotografías se intercala el diario íntimo de viaje, escrito al son de las fases de la luna, ilustrando un periplo tan personal como revelador. Las exposiciones fotográficas, de 60 minutos, nos muestran las ruinas tal y como mil quinientos años antes las debieron de contemplar los moradores de aquellas colinas del Yucatán.

Tomás Casademunt (Barcelona, 1967) es un fotógrafo que se forja durante dos décadas como reportero gráfico.

En búsqueda permanente ha realizado notables series fotográficas, dentro de las cuales La muerte en el altar ocupa un lugar privilegiado. El álbum registra aquellos altares familiares del día de Muertos que todavía no están contaminados por el fenómeno turístico de la fiesta. En estas fotografías, la presencia de la muerte no es tan evidente como una calavera de azúcar, Casademunt capta atmósferas íntimas donde se aprecia el goce estético de la familia y se percibe el luto e incluso la “presencia” del ánima; registra los altares familiares que se construyeron para ser vistos sólo por la familia y el espíritu del muerto, sólo por el goce de hacerlos. Plasma sus imágenes en encuadres frontales: no persigue el encuadre espectacular, no le interesa ser protagónico.

Como un etnólogo, deja un testimonio fotográfico sin agregar nada. Tras siete años de pesquisas en poblaciones de los estados de Morelos, Michoacán, Oaxaca, Yucatán, Tlaxcala, Puebla y Guerrero, el resultado es un conjunto fotográfico de gran belleza.

Thomas Casademunt (Barcelona, 1967) is a photographer that is forged over two decades as a photojournalist.

In constant search has made remarkable series of photos inwhich the death on the altar occupies a privileged place. The album recorded those family altars Day of the Dead that are not yet contaminated by the phenomenon of interest in the party. In these photographs, the presence of death is not as obvious as a sugar skull, Casademunt captures intimate atmosphere where you can appreciate the aesthetic enjoyment of the family and collecting the mourning and even the "presence" of the soul;records the family altars which were built to be seen only by the family and the spirit of the dead, just for the enjoyment of them.Plasma frames your images in front, the frame does not pursuespectacular, not interested in being role.

As an ethnologist, leaves a photographic testimony without adding anything. After seven years of research on populations ofthe states of Morelos, Michoacan, Oaxaca, Yucatan, Tlaxcala, Puebla and Guerrero, the result is a beautiful photo.

Existe dos formas generalizadas de considerar a la muerte: la primera como el final total al concluir los signos vitales, la segunda como la trascendencia a través del alma. La supervivencia después de la muerte es el pensamiento más común en el mundo el sustento de la mayoría de las religiones. En las culturas arcaicas la muerte es un evento antinatural que hay que enfrentar con apego a los mitos y rituales. El anima del individuo pasa a formar parte de otro mundo donde adquieres poder agresivo o benéfico; el muerto se vuelve temible porque ha sido arrancado de una plenitud vital, a la cual todavía permanece atado. De este modo se establece el vínculo entre le muerto y los sobrevivientes, quienes se sienten obligados a mantener y alimentar con ofrendas, para no exponerse a su violencia destructora. Si se cumple el rito, el difunto se convierte en un antepasado protector de la familia del grupo. De aquí viene el culto a los muertos, a través de ofrendas y de diferentes tipos de sepulturas, prácticas comunes en casi todo el mundo antiguo.

Este libro de Tomás Casademunt, autor de Son de Cuba y Fábrica de Santos, ofrece una mirada a las famosas ruinas zapotecas de Mitla, cercanas a la ciudad de Oaxaca.

Tras una meticulosa investigación de campo, Casademunt seleccionó 14 vistas nocturnas de este paisaje arquetípico, impecablemente compuestas y sin concesiones ni a lo idílico ni a lo pintoresco. El carácter emblemático del lugar se transforma mediante una visión que penetra sus misterios y signos eternos inscritos en la piedra.

Contiene además una serie de extractos sobre Mitla, escritos por viajeros y arqueólogos de los siglos XIX y XX, que se complementa con una fotografía original autógrafa inserta sólo en 100 de los 1,000 ejemplares impresos. Por su alta calidad de producción, resulta de gran interés para los aficionados a la fotografía, la arquitectura y la arqueología.