En aquesta succinta introducció, Thomas Nagel compendia les grans qüestions filosòfiques per tal de fer-les accessibles a lectors disposats a pensar pel seu compte. L’autor, fidel al seu estil àgil i agosarat, defuig l’erudició històrica i, amb un llenguatge clar i viu, interpel•la els seus lectors i els demana sense embuts: ¿Podem estar segurs de res? ¿Hi ha cap món real al defora de les nostres ments? ¿El cos i la ment són dues realitats distintes? Si no som lliures, ¿som responsables de res? ¿N’hi ha de bé i de mal? ¿Què cal per què una societat sigui justa? ¿Hem de tenir por de la mort? ¿Té cap sentit la vida humana?
Al capdavall, Thomas Nagel vol que els seus lectors puguin fer-se càrrec, tan bé com sàpiguen, de quin sentit té tot plegat. No amaga pas els seus punts vista —les seves conviccions, les seves preferències i els seus dubtes—, però no proposa cap visió del món closa. Tan sols invita a pensar perquè cadascú enraonadament es digui a si mateix com veu el món i quin sentit dóna la seva vida.

Tomas Nagel defiende lo insostenible de las versiones hoy día más usuales del naturalismo y afirma que la versión materialista estándar de la biología evolutiva es, sin remedio, incompleta. La historia que condujo al origen de la vida y a la evolución de las especies no ha podido ser un proceso regido exclusivamente por los principios de la selección natural darwiniana... Autor: NAGEL, THOMAS Nacido en Belgrado (1937,) es el autor en activo de mayor relieve en el campo de la filosofía de la mente. Doctorado en Harvard bajo la supervisión de John Rawls, ha impartido docencia, entre otros lugares, en Berkeley y Princeton. Siempre polémico en sus puntos de vista, entre sus intereses destaca su preocupación por la ética y la filosofía política. Es miembro de la American Philosophical Society. En la actualidad es profesor de Filosofía y Derecho en la Universidad de Nueva York.

La suerte es importante en prácticamente todas las esferas de nuestra vida, incluida la felicidad. Pero, con todo, tendemos a considerar injusto que pueda inmiscuirse en el juicio moral. Y esto se debe a que la moral se define, precisamente por oposición a la suerte, como «incondicionada».
No obstante, nuestros juicios morales cotidianos sí que parecen tomar en consideración, y de manera significativa, factores que están más allá del control del agente juzgado. Por ejemplo, tendemos a juzgar más severamente al conductor borracho que atropella a alguien que al que, en las mismas circunstancias, no atropella a nadie porque nadie pasaba por allí.
Un caso de suerte moral tendrá lugar cuando una persona pueda ser juzgada moralmente por algo que, en un sentido importante, depende de factores que escapan a su control. Esta posibilidad no solo constituye un desafío frontal para la noción de responsabilidad moral; sino también para nuestras concepciones de la agencia, de la racionalidad práctica y de la moral, en general.
La noción de suerte moral pasó a ocupar un lugar destacado en la filosofía contemporánea a raíz de la participación de Bernard Williams y Thomas Nagel en un simposio en 1975. El presente volumen recoge sus contribuciones respectivas además de una reconsideración posterior de la cuestión por parte de Williams.
• Bernard Williams (1929-2003) fue uno de los filósofos más importantes del siglo XX, particularmente influyente en filosofía moral, si bien también realizó contribuciones muy significativas a la filosofía de la mente, la epistemología o, incluso, la historia de la filosofía. Sus obras más destacadas son Problemas del yo (1973), que recoge artículos fundamentales sobre la identidad personal, sobre el papel de las emociones en la moral o los renombrados «Deciding to believe» y «Ethical consistency»; Utilitarismo: a favor y en contra (1973, con J.J.C. Smart), donde expone su crítica al utilitarismo; Descartes: El proyecto de investigación pura (1978); La fortuna moral (1981), que incluye el artículo que se presenta en este volumen; Ética y los límites de la filosofía (1985), que es posiblemente su libro más influyente; y los más recientes y ambiciosos Vergüenza y necesidad (1993) y Verdad y veracidad (2002).
• Thomas Nagel (1937) es catedrático de filosofía y derecho de la Universidad de Nueva York. Filósofo de gran prestigio, se ha dedicado principalmente a la filosofía de la mente, la filosofía política y la ética. Entre sus libros cabe destacar La posibilidad del altruismo (1970); Mortal Questions (1979), que recoge artículos tan celebrados como «What Is it Like to Be a Bat?» o, el que aquí se presenta, «La suerte moral»; El punto de vista de ningún lugar (1986), que sin duda cabe considerar su gran obra; Igualdad y parcialidad (1991); o The Last Word (1997). Es miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias y miembro correspondiente de la Academia Británica. En 2008, recibió el Premio Rolf Schock de lógica y filosofía y el Premio Balzan de filosofía moral.
• Sergi Rosell - traductor e intoductor de la obra- es investigador postdoctoral en la Universidad de Sheffield (Reino Unido). Obtuvo su doctorado en la Universidad de Valencia (2009) con una tesis sobre la suerte moral. Ha realizado estancias de investigación en las universidades inglesas de Birmingham y Oxford, y en la Universidad de California, en San Diego. Y ha publicado artículos en diferentes revistas académicas, tanto nacionales como internacionales.

John Rawls fue el principal pensador político del siglo XX, pero jamás publicó ningún texto relacionado con sus creencias religiosas. Este libro recoge dos ensayos descubiertos tras su fallecimiento y complementa la extraordinaria dimensión de su vida y de su obra. El primer ensayo de este volumen, y que da título al mismo, es la tesis de graduación de Rawls, presentada en diciembre de 1942. En aquel momento Rawls era profundamente religioso y sus consideraciones sobre la ética desde una perspectiva teológica arrojan una nueva luz sobre sus escritos posteriores. En el segundo texto, Sobre mi religión, describe la historia de sus creencias y actitudes de carácter religioso. Ambos textos ponen de manifiesto el profundo compromiso religioso que constituye el substrato de los posteriores escritos de Rawls en los que defiende la separación entre religión y política.
Biografía del autor
John Rawls (1921-2002) fue profesor de la Universidad de Harvard y su obra ha supuesto un punto de inflexión en el ámbito de la filosofía política. Otras obras del autor: La justicia como equidad, El derecho de gentes, Lecciones sobre la historia de la filosofía moral y Lecciones sobre la historia de la filosofía política.

El conflicto entre el punto de vista de un individuo y el punto de vista de la colectividad es un problema siempre presente en el diseño de un ideal político. Pues bien, ahora que el comunismo igualitarista ha fracasado y que el capitalismo democrático individualista continúa produciendo niveles moralmente inaceptables de desigualdad económica y social, este libro aclara la naturaleza de ese conflicto e intenta reconciliar ambas perspectivas con una propuesta de gran originalidad en el terreno de la teoría política. Nagel no aborda el conflicto como una cuestión sobre la relación existente entre el individuo y la sociedad, sino, en su esencia y origen, como una cuestión sobre la relación de cada individuo consigo mismo.

En estos análisis agudos y polémicos, uno de los pensadores más destacados del momento discute las teorías de Nozick, Dworkin, Dennett, Searle y muchos otros, mostrando que los grandes problemas que preocupan a la sociedad, siempre son problemas filosóficos.
Thomas Nagel es uno de los filósofos contemporáneos más visibles, francos y comprometidos. El «Times Literary Supplement» lo calificó como "el filósofo más interesante de nuestros días". A lo largo de los últimos veinticinco años, Nagel ha sido una figura central en las polémicas públicas sobre subjetividad y conciencia, objetividad y ética, liberalismo y razón. Escribió en muchas publicaciones de carácter popular, académico y legal, participando así en un intenso intercambio de ideas y contribuyendo a poner en contacto las cuestiones contemporáneas de interés general con la tradición filosófica.
Otras mentes reúne los ensayos críticos y reseñas más relevantes de Nagel sobre filosofía cognitiva, ética y filosofía política. Los trabajos analizan una serie de pensadores desde Aristóteles hasta Wittgenstein y algunos de los teóricos más significativos del campo de la filosofía política y del derecho, como Robert Nozick y Ronald Dworkin. Otros ensayos dan cuenta de la constante participación de Thomas Nagel en el debate en torno a la relación mente-cuerpo, entre los que encontramos respuestas muy sugerentes a Daniel C. Dennet, John Searle y otros. A lo largo de Otras mentes, Nagel expresa su convicción de que las cuestiones intelectuales que más nos afectan en nuestros días ?desde la fundación científica de la teoría de Freud hasta las vicisitudes de la interpretación del derecho? son esencialmente problemas filosóficos.
Escritos en un estilo accesible, polémico y vivaz, estos textos representan lo mejor de uno de los pensadores más destacados del presente.

Un signo inquietante de nuestra época es la insistencia creciente de relativistas y subjetivistas en la negación de la universalidad de la razón. No se trata sólo de un estilo intelectual o de una muestra de elegancia teórica. Esta negación está al servicio de la táctica de desviar los argumentos y de despreciar las pretensiones de los demás. La expansión actual de este relativismo amenaza con paralizar la producción de un discurso público coherente.
Thomas Nagel nos presenta una defensa bien argumentada y consistente de la razón. En su análisis perspicaz y combativo refuta una tras otra las afirmaciones relativistas acerca del lenguaje, la lógica, la ciencia y la ética.
Para Nagel, en los debates sobre la validez objetiva de cualquier forma de pensamiento, la razón siempre tendrá la última palabra. Esta nueva aproximación entre razón teórica y práctica ofrece argumentos firmes para superar algunas debilidades peligrosas del pensamiento actual.

?Quienquiera que apele a la razón se propone descubrir una fuente de autoridad dentro de sí mismo que no es simplemente personal o social, sino universal, y que debería también persuadir a otros que estén dispuestos a prestarle atención?.
Un signo inquietante de nuestra época es la insistencia creciente de relativistas y subjetivistas en la negación de la universalidad de la razón. No se trata sólo de un estilo intelectual o de una muestra de elegancia teórica. Esta negación está al servicio de la táctica de desviar los argumentos y de despreciar las pretensiones de los demás. La expansión actual de este relativismo amenaza con paralizar la producción de un discurso público coherente.

Thomas Nagel nos presenta una defensa bien argumentada y consistente de la razón. En su análisis perspicaz y combativo refuta una tras otra las afirmaciones relativistas acerca del lenguaje, la lógica, la ciencia y la ética.

Para Nagel, en los debates sobre la validez objetiva de cualquier forma de pensamiento, la razón siempre tendrá la última palabra. Esta nueva aproximación entre razón teórica y práctica ofrece argumentos firmes para superar algunas debilidades peligrosas del pensamiento actual.