Este volumen IV de las Obras de Sergio Rábade recoge textos escritos y publicados entre 1969 y 1994, dedicados a la teoría y crítica de la razón, a la Crítica de la razón pura y al legado filosófico de José Ortega y Gasset. Se abre con La razón y lo irraciona (1994), una madura reflexión a partir de la específica relación entre conocimiento, razón, límites e irracionalidad. La segunda parte del volumen recoge los trabajos sobre Kant en el período que va desde 1969 a 1993. Todos ellos toman como objeto de estudio la Crítica de la razón pura en su doble dimensión: analítica y dialéctica.En la tercera parte, Ortega y Gasset, filósofo (1983) ofrece una lectura atenta y sin prejuicios de los textos orteguianos desde las relaciones entre hombre, conocimiento y razón, tríada conceptual que permite una cabal reconstrucción de la teoría de la razón vital e histórica.

Las obras de Sergio Rábade contenidas en el presente volumen constituyen una de las aportaciones más valiosas de su legado filosófico. En los orígenes de la edad de la crítica, la aparición de nuevos valores asociados al conocimiento impulsó una afanosa renovación de los métodos en científicos y filósofos.
Método y pensamiento en la modernidad analiza las exigencias de esta demanda en pro de un cambio real en los procedimientos de búsqueda y control de las ideas. Las complejas conexiones entre el método teorizado y su práctica ocupan la atención del autor en Descartes y la gnoseología moderna. El filósofo francés, «faro de la moderna Europa», inaugura un nuevo estilo de pensar que será referencia obligada tanto para sus partidarios como para sus adversarios. Spinoza, considerado por Rábade como un «cartesiano anticartesiano», es el caso más representativo de referencialidad al autor del Discurso, aunque cargada de ambivalencia. El filósofo holandés de raíces judías entendió el cumplimiento del proyecto patrocinado por Descartes precisamente como una enmendación de los tópicos de su filosofía: el método, la sustancia divina, el hombre y las pasiones humanas (Espinosa: razón y felicidad). Los artículos insertados entre las obras del volumen no ocultan las contradicciones inherentes al pensamiento de estos dos grandes filósofos.

El propósito del libro es poner al alcance de lectores que no son especialistas en filosofía medieval las grandes líneas de desarrollo del pensamiento filosófico en esa época. Está centrado en tres momentos significativos: el renacimiento carolingio, el renacimiento del siglo XII y XIII y, por fin, el que somete a revisión su pasado inmediato, abre las puertas al renacimiento italiano. No se trata de entrar a fondo en el análisis y discusión de los problemas nucleares de la filosofía medieval, sino, más bien, de señalar los derroteros básicos por los que esa filosofía camina hasta llegar a la modernidad.

221 pp. Enc. en tapa blanda de la editorial. 221 pp. 15x23. Edición anotada. Colección Molino de Ideas, nº 9. G. del Toro, editor. Madrid, 1971.
Fruto de varios años de estudio surge esta monografía sobre el pensamiento cartesiano en un ámbito muy preciso y determinado: el gnoseológico. Sumándose a la serie de trabajos importantes que sobre Descartes pueden leerse, contamos ahora con ésta que intenta ser una exposición clara y precisa de los aspectos metafísico-críticos existentes en el desarrollo de la Meditaciones Metafísicas.Si bien su contenido es decididamente gnoseológico, se abre a consideraciones ontológicas y antropológicas. A través de la investigación sobre los temas de Teoría del conocimiento, que aparecen en la obra del racionalista Descartes, corre a la par la historia viva del pensamiento de un autor que lucha por abrirse paso hasta el logro de unas certezas que le permitan la reelaboración y la reestructuración de una metafísica y una física que surgen como fruto de la labor personal de un hombre nuevo.