Este libro arranca en el punto en que terminaba el anterior de su autor, Una historia insólita. Nace del convencimiento de que aquel peligro que se señalaba, se ha cumplido: lo inédito, lo insólito se ha hecho normal; lo irracional, lógico; lo obsceno, honesto y hasta progresista. Los resultados electorales de julio de 2023 parecen confirmarlo. El tiempo lo termina borrando todo y los hechos se desdibujan. Tanto más cuanto que ha existido una intención clara de que se olviden y de construir una realidad paralela, una farsa, una representación.
De ahí la finalidad de este libro, mantener en la memoria lo ocurrido en estos cuatro años horribles, tal como han sido, y no como nos los han presentado. Recordar los ataques al Estado de derecho, las aberraciones y abusos democráticos, la compra escandalosa de votos en el Congreso, la colonización de las instituciones, la desigualdad entre regiones, pero al mismo tiempo desenmascarar la farsa con la que todo eso se ha pretendido tapar, la de un gobierno eficiente y progresista. Desmontar los relatos falaces sobre la marcha de la economía, la epidemia, la guerra de Ucrania, la política social y fiscal, la inflación, los fondos europeos de recuperación, etc.
Este nuevo gobierno Frankenstein va a ser heredero del anterior, y el análisis de lo sucedido estos últimos años nos previene acerca de lo que nos espera. Las expectativas son pesimistas.
¿Tierra firme? No. Tierra quemada.

Esta obra colectiva, con catorce aportaciones defendidas en el IV Seminario Jóvenes de Antiguo Régimen preparados para la madurez, organizado por nuestro proyecto de investigación Conflictos intergeneracionales y procesos de civilización desde la juventud en los escenarios ibéricos del Antiguo Régimen, repartidas en las tres sesiones que también estructuran esta publicación: ?Desigualdades de edad, género y trabajo?, ?Una civilización juvenil: cultura y formación? y ?Rebeldías mozas, individualismo y contrastes generacionales?, abre nuevas perspectivas sobre el complejo problema de la juventud durante la Edad Moderna, para ahondar en esa amplia mayoría social que, en un mundo de adultos, todavía no era considerada madura. Colocando en el centro del debate los conflictos suscitados en torno a la edad para valorar la reforma de aquella civilización en su tránsito hacia un individualismo más contemporáneo.
En sus distintas rutas hacia la madurez y férreamente controlados por el poder familiar y comunal, las desigualdades de edad se perciben a través una cultura juvenil dinámica, en formación y repleta de indisciplinas mozas. Sus vidas domésticas y en la calle, sujetas a contrastes generacionales, instrucciones civilizatorias, rebeldías vecinales, diferencias de género o desobediencias y sumisiones colectivas. Ratificamos, así, la centralidad de la mirada sobre aquel grupo clave en la ruptura social y en la remodelación de un individualismo rebelde, logrando esfuerzos convergentes desde el universo de la familia y las dependencias culturales, al forjar continuidades, disrupciones y conflictos.

Cipión, general de Roma, llega al sitio de Numancia para reorganizar el ejército, enviado y sin moral.
Dentro de la ciudad sus habitantes se preparan para la lucha. Marandro, enamorado de una joven numantina, discurre con su amigo Leonicio sobre la conveniencia del amor en medio de las atrocidades de la guerra. Los sacerdotes intentan adivinar el futuro sacrificando una víctima a los dioses, pero todos los presagios prometen grandes catástrofes. La Guerra, la Enfermedad y el Hambre salen a escena narrando y comentando los tristes acontecimientos que se desarrollan dentro de las murallas. La Fama cierra la obra haciendo un canto al heroísmo de la ciudad celtíbera.

“Esto [el posthumanismo] afecta especialmente al relato cristiano. Si lo que está sucediendo es un conflicto de relatos, el cristiano parte hoy de una especial debilidad. Nuestro relato parece tener todas las de perder de antemano. La tercera clave se formula en forma de pregunta: ¿puede el relato cristiano decir hoy algo para aquellos que están morando el cambio? Si es así, ¿cuál es la mejor forma de hacerlo? Por eso, nuestro intento querría encontrar también una incidencia pastoral, lo más equilibrada posible, ciertamente, pero real. Esta es la tercera hipótesis: el manantial de la experiencia cristiana puede seguir formulando creencias que nos sostengan hoy en día” (El autor).

El 4 de noviembre de 1922 tuvo lugar uno de los mayores hallazgos de la historia de la arqueología, la tumba intacta del faraón Tutankhamón era descubierta por el arqueólogo británico en el Valle de los Reyes. Este acontecimiento causó un gran impacto mediático y su repercusión fue mundial, despertando todavía hoy un gran interés.
Myriam Seco y Javier Martínez recogen, de forma amena y rigurosa, la presencia de Howard Carter en España, propiciada por la intervención de Jacobo Fitz-James Stuart, duque de Alba y amigo personal de Carter. Una obra, fundamental para todos los que quieran vivir el hallazgo de la tumba de Tutankhamón, en la que se detallan las conferencias que Carter dio en Madrid, en 1924 y 1928, explicando sus avances en el estudio de la tumba y el ajuar encontrado. Asimismo, se incluyen capítulos dedicados a las figuras de Carter y el duque de Alba, así como al descubrimiento y al mito de la maldición de Tutankhamón. Además, el libro cuenta con la aportación documental y gráfica de la correspondencia entre el duque y Carter, el impacto en la prensa de las conferencias y la visita del arqueólogo británico o las presentaciones del duque de Alba.
«Este libro va a ser muy importante porque los lectores podrán recorrer las cartas que intercambiaron el duque de Alba y Carter. Estos textos pueden revelarnos historias ocultas sobre la tumba, así como los sentimientos de Carter en ese momento». ZAHI HAWASS, EX MINISTRO DEL MINISTERIO DE ANTIGÜEDADES DE EGIPTO