No se nace mujer, se llega a serlo': esta afirmación surge como una flecha de El segundo sexo, obra maestra de Simone de Beauvoir, que provocó un verdadero choque cultural en 1949. Más allá de la 'fabricación' de la mujer, hoy vivimos la toma de conciencia de la forja de los seres humanos, de las identidades aceptadas o impuestas, del rol, en definitiva, apremiante del entorno y de la educación sobre el individuo. Fundadora del pensamiento feminista moderno, filósofa, escritora, ensayista, militante comprometida, libre e independiente, ha marcado como nadie su tiempo e influye decisivamente sobre el nuestro. Sami Naïr, su colaborador y amigo, ofrece, en este libro, un testimonio evocador sobre ella, llamada por Jean-Paul Sartre 'el Castor'. De entre estas páginas surge su vida, desde la década de 1930 hasta su desaparición, en 1986. Naïr cuenta con agudeza y emoción los compromisos y batallas de esa época, que permiten entender las apuestas actuales del movimiento de emancipación femenino, y de los desafíos por afrontar la verdadera igualdad, que la mujer precisa todavía conquistar dentro de la sociedad masculina.

Lo que pasa en las fronteras de Europa desde hace varios años, y en especial desde el verano 2015, era previsible y anuncia una nueva época en materia de gestión de los flujos migratorios. La lección principal es que, desde la huida de millones de personas de Siria, Irak y Afganistán, tanto como de Eritrea, Somalia, Nigeria, Libia, la distinción tradicional entre inmigrantes económicos y peticionarios de asilo se está difuminando. La UE, principal objetivo de la demanda migratoria por ser el continente más rico del planeta, será cada vez mas asediada por millones de personas buscando la mejora de sus condiciones de vida. Europa ha demostrado, sobre el hilo de la crisis económica desde 2008, y la política de austeridad que se ha elegido, su incapacidad para solucionar el paro provocado por esta política, la exclusión del mercado de trabajo europeo de más de 22 millones de personas, el sacrificio de una generación entera de jóvenes. Por otra parte, frente a la llegada de centenares de miles de refugiados, Europa está pisoteando sus valores fundamentales de solidaridad humana, siendo incapaz de elaborar una estrategia cooperativa de sus socios, reportando la carga de la acogida sobre unos estados (el griego en particular), y capitulando ante gobiernos europeos xenófobos, es decir, aceptando de hecho la subida del nacionalismo excluyente contrario a sus valores fundamentales. El tratamiento de la cuestión de los refugiados es, desde este punto de vista, emblemático para juzgar la impotencia europea. El libro se articula entorno a los ejes siguientes: analizar la situación real de los refugiados, el tratamiento policíaco en el camino de huida, las violaciones sistemáticas de los derechos humanos y el papel de las organizaciones mafiosas que actúan a cara descubierta, la sobreexplotación de los peticionarios de asilo, el papel de las ONG en la organización de la solidaridad, las medidas de la Unión en las fronteras; en suma, el desastre humano que se desarrolla delante de nosotros y que está provocando la desagregación, después de la crisis de 2008, del proyecto europeo. Un ensayo a la vez didáctico, riguroso, y llamado a despertar conciencias, que parecen más dormidas en los gobernantes que en la población. Es nuestro deber explicar en qué medida y cómo acoger a los que piden socorro.

Europa ha sido una ilusión, casi una utopía deseada por muchos; hoy en día se está convirtiendo en una amarga decepción para las víctimas de la política de austeridad. Un desengaño. ¿Por qué desembocamos en este campo de ruinas, de destrucción de los acervos sociales, de enfrentamientos entre las naciones comprometidas en el proceso de construcción europeo? ¿Por qué la moneda única, el euro, cuyo objetivo era favorecer el desarrollo colectivo, se ha convertido en una pesadilla para los países menos desarrollados del sur de Europa? ¿Qué supone esta nueva orientación, que consiste tanto en obligar a estos países a adoptar políticas socialmente destructoras, como en abrir el mercado europeo al Tratado Transatlántico que los Estados Unidos quieren establecer con Europa?
Estas cuestiones, y muchas otras de interés central, constituyen el núcleo de este libro de Sami Naïr, quien contesta aquí a las preguntas del profesor James Cohen (Universidad Sorbona Nueva, París 3). En él nos adentra en el mundo a la vez fascinante y poco conocido de la Europa real, y lo hace frente a lo «políticamente correcto». Sami Naïr está convencido de que los ciudadanos que no quieren renunciar al proyecto solidario europeo deben saber y entender por qué Europa va mal. Un libro crítico, pero también lleno de esperanza. Un documento imprescindible para el debate sobre el porvenir de los pueblos europeos.
• Traducción de Samia Nassera Zini y Noemí Sobregués.

Me encontraba en Túnez en diciembre de 2010, cuando se reveló la noticia de la inmolación de Mohamed Bouazizi. Tuve inmediatamente el presentimiento que en esta ocasión las cosas serían diferentes, que la lucha que comenzaba iba a resultar dramática. Una fría e invencible determinación parecía impregnar el entorno. La ira se percibía en los rostros. Algo había cambiado. Decidí seguir el desarrollo de los acontecimientos. Y vi el «Harto» que se escuchaba desde hacía años en todas las voces convertirse, de repente, en «¡Lárgate, Ben Ali!». Los Tunecinos han abierto un nuevo tramo de su historia. «Indignados» por la dictadura mafiosa, han iniciado la primera revolución democrática de la historia árabe, haciendo de la dignidad («Karama») un lema de movilización que ya supera las fronteras de su país. Propongo aquí una explicación del por qué y del cómo de esta sana sublevación de uno de los pueblos más pacíficos del mundo. SAMI NAÏR

Las tesis de Samuel Huntington que auguran un inevitable choque entre Occidente y el islam parecen reducir la esperanza de una convivencia pacífica entre los países que orillan el Mediterráneo a una mera fantasía quimérica. Sin embargo, merece la pena apostar por ello. ¿Tienen alguna posibilidad de arraigar en suelo islámico la libertad personal y la igualdad de oportunidades que caracterizan a las sociedades occidentales? ¿Están condenados los procesos democráticos a verse permanentemente obstaculizados? En este volumen varios intelectuales de prestigio abordan estos temas. Así, Sami Naïr reflexiona sobre las dificultades que debe afrontar la democracia para penetrar en los países islámicos; Régis Debray analiza la pugna entre modernidad y tradición; Tahar Ben Jelloun elogia el papel que desempeña la ficción en un territorio en crisis; Hélé Béji analiza la ocupación colonial y los éxitos y las limitaciones de la descolonización; Nassif Hitti se hace una pregunta fundamental: ¿puede ser implantada la democracia desde el exterior o es imprescindible que el interés por este sistema surja desde el seno del propio territorio?; y Yahya Hakim corroe el mito de la homogeneidad de las sociedades islámicas dando cuenta del conflicto interno entre nacionalismo laico e integrismo.

La libertad se ha convertido en la palabra elegida por Occidente para presentarse a sí mismo, en símbolo de los logros obtenidos por nuestra civilización y como valor que preservar. Pero ¿de qué hablamos cuando hablamos de libertad? ¿Acaso invocar esta palabra en todo momento, sin reflexionar sobre su auténtico significado, no entraña el riesgo de despojarla incluso de contenido? La polémica acaecida en relación con las viñetas de Mahoma publicadas en un diario danés brindó a diversos escritores, intelectuales y pensadores una oportunidad excepcional para reflexionar sobre el alcance y los límites concretos de la libertad, imbricada en un tejido de conceptos que incluyen el respeto, la responsabilidad, los vínculos sociales y la democracia. Y al mismo tiempo, les ofreció una ocasión para contrastar nuestro concepto de libertad, de democracia responsable y sus posibilidades de supervivencia en un clima en que ante la politización de lo religioso urge el establecimiento de marcos de conversación ponderada y de reflexión.

OTROS GENERALES AGUILAR.