Kant confronta su pensamiento con el de Aristóteles en cuestiones fundamentales. Aunque elogia al Estagirita, el examen de sus doctrinas le lleva a resultados cuando menos sorprendentes. Juzga que la formulación que ofrece Aristóteles del principio de contradicción es en el fondo "contraria a la intención misma del principio". Califica de "falsa sutileza" la doctrina aristotélica de las figuras del silogismo. Considera que el elenco de categorías que nos ha legado el filósofo griego como parte esencial de su metafísica resulta, por su carencia de orden y sus deficiencias, "completamente inútil". Y rechaza, en fin, incluir el principio del "justo medio", por el que los antiguos otorgaron a Aristóteles el título de filósofo moral por excelencia, en la clasificación de los principios supremos de la moralidad, al entender que solo ofrece "una sabiduría insípida". ¿Qué razones mueven a Kant en cada caso a juzgar tan duramente estas enseñanzas de Aristóteles? ¿Son justos los juicios de Kant sobre el filósofo del Liceo? Responder a estas cuestiones es el objeto de este libro, que quiere así llenar en alguna medida una llamativa laguna en el inabarcable número de trabajos que se ocupan de la filosofía kantiana.

Con el exclusivo fin de facilitar la enseñanza y el aprendizaje de la filosofía de Aristóteles, este Repertorio ofrece definiciones de unos ciento cincuenta términos y conceptos centrales del pensamiento del Estagirita. En su mayor parte, las definiciones o explicaciones se han entresacado de las obras del propio Aristóteles y son citas literales de ellas, aunque se han incluido también aquellas fórmulas breves y precisas con las que pensadores de épocas posteriores han acertado a caracterizar un concepto de raigambre aristotélica. Se encontrarán, pues, definiciones «aristotélicas» debidas a Porfirio, Ammonio, Tomás de Aquino, Brentano, etc. Los términos de que se ocupa este elenco aparecen, primero, en español y luego, entre paréntesis, en griego y en latín. Completa el repertorio una lista de los títulos (en griego y en latín) de las obras de Aristóteles, un elenco de léxicos aristotélicos y un índice temático de las definiciones. Rogelio Rovira (Valencia, 1956) estudió filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Amplió estudios en el Instituto de Filosofía de la Universidad de Salzburgo, bajo la dirección del profesor Balduin Schwarz, uno de los primeros discípulos de Dietrich von Hildebrand. Se doctoró en 1986 con una tesis sobre la teología racional de Kant dirigida por el profesor Antonio Millán-Puelles. Desde 1989 es profesor titular de filosofía en la Universidad Complutense. Ha dictado cursos como profesor invitado en la Academia Internacional de Filosofía en Liechtenstein y en Santiago de Chile, así como en la Universidad de Navarra. Es autor de los libros Teología ética (Madrid, Encuentro, 1986), La fuga del no ser (Madrid, Encuentro, 1991), Léxico fundamental de la metafísica de Leibniz (Madrid, Trotta, 2006) y Los tres centros espirituales de la persona (Madrid, Fundación Emmanuel Mounier, 2006), así como de no pocos trabajos en revistas filosóficas internacionales, traducciones y ediciones de textos filosóficos referidos sobre todo a cuestiones de metafísica.