Puede ser útil formular cuatro razones que convencen de la importancia de este libro en la actualidad:
En primer lugar, desarrolla una nueva filosofía del Estado que es verdaderamente importante en un presente como el nuestro.
En segundo lugar, Rafael Herrera se aparta drásticamente de la extraña obsesión de generaciones de intelectuales por las teorías políticas basadas en la distinción "amigo vs. enemigo", que ha dado base a las realidades más devastadoras del totalitarismo.
En tercer lugar, es el primer pensador que experimenta, en su análisis de la filosofía de Maimónides, una hermenéutica deliberadamente híbrida que une la linealidad epistemológica de la tradición platónica con la versatilidad talmúdica de las ideas que emanan de una existencia bajo el hechizo de la persecución.
Finalmente, y de manera decisiva, Rafael indentifica el "exilio" y la "revolución" como las únicas formas de supervivencia frágil y fuerte en una existencia de persecución sin fin, así como los puntos de partida para su imaginación de nuevas instituciones de la Estadidad.

Este libro que ahora tiene el lector entre las manos quiere demostrar que la conciencia sobre la independencia de América, no solamente fue real entre una parte minoritaria de españoles, sino que fue sentida con una angustia próxima a los hombres del 98 por figuras como, por ejemplo, Jovellanos. Existió una reflexión permanente sobre las causas de la independencia y sobre las consecuencias que depararían para España, al menos desde el siglo xvii.Por tanto, este libro sugiere que, no sólo hubo una fuerte conciencia en España de la liberación de América, sino que esta conciencia se dio en buena medida como profecía y deseo en ciertos autores que no consiguieron conformar una línea de acción y de tradición intelectual. No obstante, nosotros ahora apelamos a ellos desde aquí con la intención de hacer entrar a esta parte de la cultura
española como un eslabón más en la reflexión contemporánea sobre el mundo postcolonial y posthegemónico por el cual tantos hombres y mujeres luchan en la actualidad.

• Colección Breve historia.

“Desde la República de Platón o la Nueva Atlántida de Bacon, hasta el mayo del 68, la globalización y los indignados. Todas las claves filosóficas y culturales de las principales ideas utópicas que han dado identidad a cada época histórica. La apasionante crónica de la constante búsqueda de un mundo mejor.”
(http://www.agapea.com)

“Por tanto, a lo largo de las páginas de este libro, cada época histórica puede conocerse por lo que no fue, es decir, por lo que anheló llegar a ser. De este modo, podemos ver cómo en cada uno de los siglos las utopías se orientaban a solucionar los problemas que acaecían a la mayoría de la población o a las mayores debilidades de cada momento.”
(http://www.todoliteratura.es)

Un ensayo que nos descubre un anhelo humano y, por ello, presente en toda la historia de la humanidad: el deseo de un mundo mejor y más justo.

El objetivo de Breve Historia de la Utopía es demostrar que el pensamiento utópico y el diseño de utopías no han sido una mera divagación o una cuestión marginal a lo largo de la historia del pensamiento occidental. Son numerosas las teorías utópicas y también los intentos de aplicación práctica de las mismas, desde la República de Platón hasta las corrientes altermundistas actuales, pasando por el buen salvaje de Rousseau o Mayo del 68 y sin dejar de lado propuestas radicales que, en sus orígenes también fueron utopías como el stalinismo o el nazismo. Un recorrido imprescindible por la historia de las ideas.

Rafael Herrera considera que es tan importante, a la hora de estudiar las sociedades humanas, lo que estas fueron como lo que estas quisieron ser, un estudio de las distintas propuestas de sociedades utópicas es fundamental, habida cuenta que estas nacen de una noción ontológica y netamente humana: la certeza de que la sociedad en la que vivimos es mejorable. El autor también tiene claro que la importancia de estudiar estas propuestas es esencial en nuestros tiempos, ya que muchos de los movimientos de protesta mundiales están basados en las demandas y las organizaciones utópicas clásicas.

Razones para comprar la obra:

- El libro supone la única obra sintética, seria y divulgativa sobre la presencia de la utopía en la historia de la humanidad como una exigencia filosófica.

- El tema no puede ser más actual ya que los recientes movimientos de respuesta social entroncan, en planteamientos y en propuestas, con distintos planteamientos utópicos de la historia.

- La historia de la utopía es la historia del alto precio que tuvieron que pagar los hombres y sociedades que se opusieron al poder establecido para lograr una sociedad mejor.

- El autor es un profesor universitario que ha dado clases en universidades tan prestigiosas como la UNED o la Universidad de Stanford y es especialista en la aparición del pensamiento utópico en el pensamiento occidental.

Una obra que recorre todo el pensamiento humano desde el pensamiento griego hasta nuestros días, pasando por las utopías religiosas y míticas, con el fin de que comprendamos cuán determinante ha sido la utopía para el avance de la humanidad.

Para comenzar a leer la obra: www.book2look.es/book/9788499675237

Este volumen describe con firmeza la historia de las ideas de los precursores de la Modernidad y su lucha contra sus perseguidores. Esta contienda todavía no ha terminado y nosotros somos sus herederos. Tras una detallada historia de las ideas del Renacimiento, este libro destila otro libro oculto de intervención política, en el que el lector encontrará un aliado intelectual contra los poderes actuales de la reacción, del servilismo, del dogmatismo y del totalitarismo. La imagen que nuestra época elabore acerca del Renacimiento es muy importante para definir el futuro que queremos construir. Justo por ello, aquellas corrientes intelectuales y religiosas herederas del escolasticismo están muy interesadas en transmitir e imponer una idea residual del Renacimiento. Frente a esto, el libro de Herrera define con claridad qué debe la Modernidad al verdadero precursor (el humanista y el filósofo renacentista) y qué debe la Modernidad (si le debe algo positivo) al perseguidor (la escolástica y sus poderes temporales). El perseguidor nunca fue el precursor de la Modernidad en términos de ilustración, libertad, antidogmatismo y cosmopolitismo.