El despertar del genio teilhardiano tuvo lugar en los campos de batalla de la Gran Guerra. Este «bautismo en lo real» llevó a Teilhard de Chardin a escribir unos textos que constituyen una clave imprescindible para comprender la posterior evolución de su pensamiento religioso, filosófico y científico. En medio de la carnicería del frente, donde sirve como camillero y capellán, el alma mística de Teilhard se abre al sentido profundo de la vida, la muerte, la historia o el Cristo cósmico que se hace transparente en la materia ensangrentada. Teilhard redacta un testimonio, casi un testamento. No comunica sus escritos más que a un pequeño número de personas. No espera poderlos publicar. Todo lo que había visto, sentido, pensado, durante aquel periodo extraordinario del que salió transformado, ¿podría un día revelarlo? Este segundo volumen de los Escritos del tiempo de la guerra contiene los ocho ensayos compuestos por Teilhard en el año 1918 y los cinco fechados en 1919. Entre ellos destacan dos textos hasta ahora inéditos en castellano, La gran Mónada y la Nota para servir a la evangelización de los nuevos tiempos. Este último se inicia con una «Advertencia» en la que Teilhard escribe: «Hoy día existe, voy a demostrarlo, un movimiento religioso natural muy vigoroso. ¿Pensamos, nosotros que somos cristianos y sacerdotes, que para influir en él, para sobrenaturalizarlo (que es en lo que consiste propiamente la conversión de la Tierra), es absolutamente necesario que participemos [?] en su impulso, en sus inquietudes y en sus esperanzas?». Se hallaba en el punto de partida de su gran aventura intelectual.

El despertar del genio teilhardiano tuvo lugar en los campos de batalla de la Gran Guerra. El «bautismo en lo real», como él mismo lo llamó, llevó a Pierre Teilhard de Chardin a escribir estos textos que constituyen una clave imprescindible para comprender la posterior evolución de su pensamiento religioso, filosófico y científico. En medio de la carnicería del frente, donde sirve como camillero y capellán, el alma mística de Teilhard se abre a altas consideraciones sobre el sentido profundo de la vida, la muerte, la historia o el Cristo cósmico que se hace transparente en la materia ensangrentada.
Teilhard escribe sobre todo para sí mismo. Redacta un testimonio, casi un testamento. No comunica sus escritos más que a un pequeño número de personas. No espera poderlos publicar. Todo lo que había visto, sentido, pensado, durante aquel periodo extraordinario del que salió transformado, ¿podría un día revelarlo? Él mismo se planteaba ansiosamente esta pregunta la víspera de su desmovilización: «¿Se me entenderá alguna vez?». Se hallaba en el punto de partida de su gran aventura intelectual.
Esta nueva edición de los Escritos del tiempo de la guerra se ofrece en dos volúmenes. El primero, La Vida cósmica, incluye los siete primeros ensayos comprendidos entre 1916 y 1917. El segundo, La gran Mónada, presenta los trece ensayos restantes, pertenecientes a los años 1918 y 1919.

Esta obra es un interesante tratado para recapacitar, individualmente o en pareja, sobre el amor y la felicidad. El autor hace un recorrido por los diferentes elementos que componen el universo de la felicidad y del amor humanos. A través de sus reflexiones, Teilhard de Chardin nos abre a una meditación diferente, de gran hondura espiritual, sobre estos aspectos tan humanos, tan deseados por todos y a la vez tan complicados y conflictivos en algunos casos.

Este pequeño libro contiene la gran intuición de Pierre Teilhard de Chardin: la visión fundamental de Cristo «todo en todos», del Universo movido e invadido por Dios en la totalidad de su evolución. Sus páginas «querrían enseñar a ver a Dios por todas partes: verlo en lo más secreto, en lo más consistente, en lo más definitivo del Mundo». Desde la atalaya firme constituida por dos mil años de experiencia cristiana, lo que Teilhard propone es una educación de la mirada que, recorriendo las dos mitades de la existencia humana (lo que el hombre hace, sus actividades, y lo que experimenta, sus pasividades), revele un Dios «universalmente tangible y activo, muy próximo y, a la vez, muy lejano».

Édouard Le Roy fue amigo, confidente y maestro-alumno de Teilhard de Chardin. Entre ambos se creó una simbiosis que permitió un enriquecimiento mutuo. Pese a ser muy citadas, el lector español no tenía todavía acceso a las cartas que Teilhard remitió a Le Roy. A través de los temas abordados en ellas (la revelación, la misión y la conversión, la evolución, el fenómeno humano, la unificación de lo real, la noción de persona, la mística, la investigación) se asiste a la maduración del pensamiento de Teilhard.

• Estado: Bueno.
La obra de Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) es esencialmente interdisciplinaria. La teología, la antropología, el mismo estilo literario, se entrelazan, se enriquecen y corrigen su unilateralidad específica cara a un proyecto de visión activa del cosmos, inasimilable por cualquier escuela o cualquier partido que aspire á su monopolio. Quizá sea éste el sentido más hondo en que pueda llamarse cristiana a la empresa del ilustre jesuita francés: la creencia no fue nunca para él un principio excluyente sino muy por el contrario un dinamismo vital e interpretativo abierto a la comunicación con todo fenómeno real.
«El medio divino es exactamente yo mismo», escribió en 1934; lo cual no equivale a afirmar que se trate de un escrito íntimo, desgajado de su obra científica: al ser su pensamiento primordialmente un esfuerzo de síntesis, la, biografía de un hombre no puede ser sino la biografía del universo Los destinatario del ensayo no son «los cristianos que se hallan sólidamente instalados en su fe y nada podrían aprender en él» sino «los inquietos de dentro y de fuera, es decir, quienes, en vez de entregarse plenamente a la Iglesia, la bordean o se apartan de ella, pretendiendo superarla». Y el propósito último de la obra es bosquejar una nueva forma de espiritualidad en la que el trabajo, la ciencia, la técnica y el arte ocupen su lugar dentro de uña concepción cristiana de la vida.

• Estado: Aceptable. Firma del anterior propietario en la página de cortesía.
• Traducción de Enrique Boada.
• Prólogo de N. M. Wildiers.

SUMARIO:
Prólogo.
Advertencia.
El espíritu de la tierra.
La significació y el valor constructivo del sufrimiento.
Esbozo de un universo personal.
El fenómeno espiritual.
La energía humana.
La mística de la ciencia.