• Edición coordinada por Juan Á. Canal. Supervisión de Anunciación Sánchez Durán.

Pierre Bayle nació en 1647 en Carla-le-Comte, localidad pirenaica de Francia que actualmente lleva su nombre (Carla-Bayle). De rica y compleja personalidad y enorme erudición, protagonizó en carne propia, en medio de las tensiones y disputas religiosas de su siglo, los vaivenes y alternancias que, singularmente en Francia, se dieron entre el catolicismo y la religión calvinista reformada. Su vida, presidida siempre por dificultades económicas, no sólo pasó por adherirse durante breve tiempo al catolicismo sino que, una vez reincorporado al protestantismo, le obligó a transitar por distintos trabajos y lugares –Toulouse, Ginebra, Rouen, Sedán, París…- hasta recalar en la misma Holanda que, por su libertad y tolerancia, había proporcionado serenidad de espíritu y trabajo a su compatriota Descartes: allí, en la ciudad de Erasmo, vivió desde 1681 hasta su muerte.

El reconocimiento académico nunca le llegó de lleno, pero es lo cierto que Bayle mostró siempre más pasión por el estudio y la escritura, a los que se entregó de forma tan intensa que en varias ocasiones hizo flaquear su salud, que por la enseñanza. De hecho, su etapa docente apenas ocupó veintitrés de los cincuenta y nueve años que vivió, primero como preceptor privado –entre 1670 y 1675- y después como profesor universitario –entre 1675 y 1693-; en este último año, destituido de su cátedra holandesa por iniciativa de sus propios correligionarios calvinistas, se dedicó en cuerpo y alma a la redacción de su Diccionario histórico y crítico, que aparecería por primera vez en 1697, y posteriormente a su revisión y a la defensa del pensamiento publicado en ésa y otras obras suyas.

Aunque la publicación del Diccionario obtuvo un inmediato y notable éxito, Bayle nunca logró zafarse de los recelos y diatribas que su espíritu insobornablemente independiente despertaba y murió en 1706 en Rotterdam, sin renunciar a la firmeza de sus propósitos críticos, en parecida soledad a la que presidió toda su vida.

Índice del tomo
n.º artículo [voz en edición original]
79 Agar [Agar]
80 Agatón (448-400 a. C.) [Agathon]
81 Agesilao I (¿?-886 a. C.) [Agesilaüs I]
82 Agesilao II (444-358 a. C.) [Agesilaüs II]
83 Agesípolis (410-380 a. C.) [Agesipolis]
84 Agis (¿?-401 a. C.) [Agis]
85 Ágreda, María de (1602-1665). [Agreda, Marie d’]
86 Agrícola, Jorge (1494-1555) [Agricola, George]
87 Agrícola, Juan (1492-1566) [Agricola, Jean]
88 Agrícola, Miguel (ca. 1510-1557) [Agricola, Michel]
89 Agrícola, Rodolfo (1442-1485) [Agricola, Rodolphe]
90 Agripa, Enrique Cornelio (1486-1535) [Agrippa, Henri Corneille]
91 Agua, Esteban del (¿?-1533) [Aquaeus, Etienne]
92 Aguirre [Aguirre]
93 Agustín, santo (354-430) [Augustin, saint]
94 Aiguillón [Aiguillon]
95 Ailly, Pedro de (1351-1420) [Ailli, Pierre d’]
96 Aimón [Aimon]
97 Aitzema, León de (1600-1669) [Aitzema, Leon d’]
98 Akakia, Martín (¿?-1551) [Akakia, Martin]
99 Akakia, Martín (1539-1588) [Akakia, Martin]
100 Akakia, Martín (¿?-1605) [Akakia, Martin]
101 Akiba (50-135) [Akiba]
102 Al-Makin, Jorge (1205-1273) [Elmacin, George]
103 Alabaster, Guillermo (1567-1640) [Alabaster, Guillaume]
104 Alalcomenia [Alalcomene]
105 Álamos, Baltasar (1555-1640) [Alamos, Balthasar]
106 Alanos [Alains]
107 Alberto Magno (1193-1280) [Albert le Grand]
108 Albret [Albret]
109 Albucio, Tito (fl. 105 a. C.) [Albutius, Titus]
110 Albucio Silo, Cayo (fl. s. i a. C.) [Albutius Silus, Caïus]
111 Albunea, en Tibur [Albunea]
112 Alcabit (¿?-967) [Alchabitius]
113 Alcázar, Luis (1553-1613) [Alcasar, Louïs de]
114 Alceo de Mitilene (630-580 a. C.) [Alcée]
115 Alceo [Alcée]
116 Alciati, Andrés (1492-1550) [Alciat, André]
117 Alciati, Juan Pablo (1515-1573) [Alciat, Jean Paul]
118 Alciati, Terencio (1570-1651) [Alciat, Térence]
119 Alcinoe [Alcinoë]
120 Alcínoo [Alcinoüs]
121 Alcionio, Pedro (1487-1527) [Alcyonius, Pierre]
122 Alcman (s. vii a. C.) [Alcman]
123 Alcmene [Alcmene]
124 Alcmeón [Alcmeon]
125 Alcmeón [Alcmeon]
126 Alcmeón de Crotona (s. vi a. C.) [Alcmeon]
127 Aldringer (1588-1634) [Aldringer]
128 Aldrovandi, Ulises (1522-1605) [Aldrovandus, Ulysse]
129 Aleandro, Jerónimo (1480-1542) [Aleandre, Jerôme]
130 Aleandro, Jerónimo, el joven (1574-1629) [Aleandre, Jerôme]
131 Alegambe, Felipe (1592-1652) [Alegambe, Philippe]
132 Alejandro Magno, en Macedonia [Alexandre le Grand]
133 Alejandro VII, papa, en Chigi [Alexandre VII, Pape]
134 Alejandro VIII, papa, en Ottoboni [Alexandre VIII, Pape]
135 Alemán, Luis (1390-1450) [Alamandus, Louïs]
136 Alès [Alais]
137 Ales, Alejandro (1500-1565) [Ales, Alexandre]
138 Alexander ab Alexandro (1461-1523) [Alexander ab Alexandro]
139 Alexis el Piamontés (fl. 1563) [Alexis]
140 Alfeno Varo, Publio (fl. 39 a. C.) [Alfenus Varus, Publius]
141 Alfonso [Alfonse]
142 Alipio de Alejandría (s. iv d. C.) [Alypius d’Alexandrie]
143 Alipio de Antioquía (s. iv d. C.) [Alypius d’Antiochie]
144 Alipio, Faltonio Probo (s. iv d. C.) [Alypius, Faltonius Probus]
145 Alipio, obispo de Tagaste (360-430) [Alypius, Evêque de Tagaste]
146 Alkinde, o Alkindus, en Alkindi [Alkinde, o Alkindus]
147 Alkindi (801-873) [Alchindus]
148 Allaci, León (1586-1669) [Allatius, Leon]
149 Almain, Jacobo (1480-1515) [Almain, Jaques]
150 Alpaide (¿?-714) [Alpaïde]
151 Alsted, Juan Enrique (1588-1638) [Alstedius, Jean Henri]
152 Altemps, Marcos (1533-1595) [Altaemps, Marc]
153 Altenstaig, Juan (1480-1524) [Altenstaig, Jean]
154 Althamer, Andrés (1500-1539) [Althamerus, André]
155 Althusen, Juan (1557-1638) [Althusius, Jean]
156 Altieri (s. xvii) [Altiéri]
157 Altilio, Gabriel (1436-1501) [Altilius, Gabriel]
158 Alting, Enrique (1583-1644) [Alting, Henri]
159 Alting, Jacobo (1618-1679) [Alting, Jaques]
160 Amable de Riom (s. v d. C.) [Amable]
161 Amama, Sixtino (1593-1629) [Amama, Sixtinus]
162 Amaseo, Rómulo (1489-1552) [Amaseus, Romulus]
163 Amastris (s. iii a. C.) [Amastris]
164 Amboise, Miguel de (1505-1551) [Amboise, Michel d’]
165 Amboise, Francisco de (1550-1619) [Amboise, François d’]
166 Amboise, Adrián de (1551-1616) [Amboise, Adrien d’]
167 Amboise, Jacobo de (1559-1606) [Amboise, Jaques d’]
168 Ambrosio de Camaldoli, en Camaldoli [Ambroise de Camaldoli]
169 Amelia [Amelia]
170 Amelio (s. iii d. C.) [Amelius]
171 Ames, Guillermo (1576-1633) [Amesius, Guillaume]
172 Amestris, ver Masistes [Amestris]
173 Ammonius, Livinio (1475-1556) [Ammonius, Livinus]
174 Amonio [Ammonius]
175 Amonio Saccas (175-242) [Ammonius]
176 Amonio, Andrés (1478-1517) [Ammonius, André]
177 Amphares (ss. iv-iii a. C.) [Amphares]
178 Amyot, Jacobo (1514-1593) [Amyot, Jaques]
179 Amyraut, Moisés (1596-1664) [Amyraut, Moïse]
180 Amyrutzes (s. v d. C.) [Amyrutzes]
181 Ana [Anne]
182 Anabaptistas [Anabaptistes]
183 Anacreonte (574-485 a. C.) [Anacreon]
184 Anania, Juan Lorenzo (1545-1609) [Anania, Jean Laurent d’]
185 Anaxágoras (500-428 a. C.) [Anaxagoras]
186 Anaxandrides, rey (s. vi a. C.) [Anaxandride]
187 Anaxandrides, poeta (s. iv a. C.) [Anaxandride]
188 Ancillón, David (1617-1692) [Ancillon]
189 Ancre, mariscal, en Concini [Ancre, le Maréchal d’]

¿Qué tiene que ver la aparición de un cometa con la ardua actividad de un profesor de Filosofía en la Escuela ilustrada de Rotterdam? ¿Por qué buscaban entonces señales y presagios de las desgracias con las que Dios castigaba a los seres humanos por maldades y pecados cometidos? ¿Acaso no se trata de supersticiones y creencias ridículas que los poderosos teólogos se encargaban de alimentar para mantener al pueblo sometido a creencias inamovibles? Bayle, un filósofo en la treintena, irrumpe para incidir en el debate con argumentaciones centradas en la propia teología. No es otra controversia religiosa más, sino que toca cualquier tipo de creencia para analizar la fundamentación de la moral, los principios de actuación de los hombres, las raíces mismas de la religión, el ateísmo y la idolatría, y hasta las manipulaciones que puede hacer la política de las creencias. Todo esto transcurre con gran brillantez dialéctica que concluye en una demostración contundente de tantos errores de aquellos siglos.

La voluminosa producción escrita de Pierre Bayle, parte de la cual vio la luz póstumamente, está integrada por obras polémicaa –La catoliquísima Francia; Pensamientos sobre el cometa; Comentario a las palabras del Evangelio: “Obligadlos a entrar”; La cabala quimérica; Respuestas a las preguntas de un provincial…-, una extensa publicación periódica que lanzó mensualmente durante casi cuatro años, entre 1684 y 1687 –Noticias de la república de las letras-, numerosa correspondencia epistolar y, sobre todo, su Diccionario histórico y crítico. El conjunto de esas obras es un monumento contra el fanatismo y la superstición, además de un amplio escaparate crítico del pensamiento y las letras europeas del momento.
El Diccionario histórico y crítico, sin duda su más colosal y variopinto empeño, conoció en 1697 su primera edición: en él, tomando como referencia la enciclopédica obra análoga del clérigo católico Luis Moréri, se aplica a la revisión crítica de los errores y versiones sesgadas o prejuiciosas de éste y otros autores de libros similares. Así pues, el Diccionario de Bayle encierra su mayor interés en los ejercicios del agudo polemista y gran conocedor de la tradición clásica y el pensamiento y literatura contemporáneos que, desvelando el carácter sectario de la historiografía oficial, pone en cuestión tanto las oscuras motivaciones de las guerras de religión que marcaron la historia de Europa en los siglos XVI y XVII como numerosas leyendas antiguas y medievales.

La obra, articulada alfabéticamente en torno a nombres propios –personajes o lugares, desde la antigüedad hasta su época misma-, y compuesta por más de dos mil cien entradas, se distingue por una arquitectura literaria y tipográficamente elaboradísima, donde los artículos, es decir, la parte propiamente descriptiva, suelen desempeñar un papel de mero pretexto para las observaciones o comentarios y anotaciones en que el autor, Pierre Bayle, despliega todo su bagaje erudito y sus cualidades críticas, rebatiendo datos, cuestionando versiones, discutiendo interpretaciones y denunciando errores.
Con el presente tomo dedicado a las entradas A-AFRO, la editorial Krk inicia un plan completo de publicación en veinte tomos y se propone ofrecer la primera edición íntegra en español con estricta fidelidad, tanto material como gráficamente, a la arquitectura compositiva original.
Considerado por muchos el libro erudito más leído y consultado a lo largo del siglo XVIII, el Diccionario histórico y crítico es, por método y contenido, precedente indiscutido de la Enciclopedia de Diderot y D’Alembert.
Pierre BAYLE nació en 1647 en Carla-le-Comte, localidad pirenaica de Francia que actualmente lleva su nombre (Carla-Bayle). De rica y compleja personalidad y enorme erudición, protagonizó en carne propia, en medio de las tensiones y disputas religiosas de su siglo, los vaivenes y alternancias que, singularmente en Francia, se dieron entre el catolicismo y la religión calvinista reformada. Su vida, presidida siempre por dificultades económicas, no sólo pasó por adherirse durante breve tiempo al catolicismo sino que, una vez reincorporado al protestantismo, le obligó a transitar por distintos trabajos y lugares –Toulouse, Ginebra, Rouen, Sedán, París…- hasta recalar en la misma Holanda que, por su libertad y tolerancia, había proporcionado serenidad de espíritu y trabajo a su compatriota Descartes: allí, en la ciudad de Erasmo, vivió desde 1681 hasta su muerte.
El reconocimiento académico nunca le llegó de lleno, pero es lo cierto que Bayle mostró siempre más pasión por el estudio y la escritura, a los que se entregó de forma tan intensa que en varias ocasiones hizo flaquear su salud, que por la enseñanza. De hecho, su etapa docente apenas ocupó veintitrés de los cincuenta y nueve años que vivió, primero como preceptor privado –entre 1670 y 1675- y después como profesor universitario –entre 1675 y 1693-; en este último año, destituido de su cátedra holandesa por iniciativa de sus propios correligionarios calvinistas, se dedicó en cuerpo y alma a la redacción de su Diccionario histórico y crítico, que aparecería por primera vez en 1697, y posteriormente a su revisión y a la defensa del pensamiento publicado en ésa y otras obras suyas.
Aunque la publicación del Diccionario obtuvo un inmediato y notable éxito, Bayle nunca logró zafarse de los recelos y diatribas que su espíritu insobornablemente independiente despertaba y murió en 1706 en Rotterdam, sin renunciar a la firmeza de sus propósitos críticos, en parecida soledad a la que presidió toda su vida.

No cabe duda de que uno de los más potentes efectos que la filosofía de Spinoza produjo durante los tres últimos decenios del siglo XVII fue el de conferir una unidad de intención crítica, a veces desmedida en su violencia, a judíos y cristianos (ya fueran católicos o reformados), místicos y teólogos racionales, cartesianos y anticartesianos, oratorianos y jansenistas. El odio teológico y metafísico suscitado por el judío de Ámsterdam fue unánime, si bien las estrategias y tácticas desplegadas para aniquilar su doctrina fueron varias.
De todas ellas se hace eco Pierre Bayle, guardando y difundiendo por los siglos su memoria. Pero lo hace construyendo a la vez, paciente y laboriosamente, a lo largo de más de veinte años y en prácticamente todas sus obras, una imagen mítica y, como tal, perdurable del famoso y temido «ateo de sistema». De esta manera, y dado que los escritos que aquí se ofrecen constituyen una suerte de corpus fundamental —al que se ha visto obligado a recurrir todo aquel que durante la práctica totalidad del siglo XVIII quisiera informarse sobre la vida y la doctrina de Spinoza—, los efectos provocados por su filosofía comienzan a transformarse. El spinozismo quedará convertido en una de las más potentes condiciones de la elaboración del programa filosófico de la Ilustración más crítica y radical.

Introducción y traducción de Fernando Bahr.
"Este Diccionario, este precioso monumento de nuestro siglo, se encontraba hasta el presente oculto en las grandes bibliotecas; por su precio, ni los literatos ni los curiosos desfavorecidos por los dones de la fortuana podían poseerlo;, nosotros sacamos este medalla de su santuario para hacer de ella una moneda corriente".
(Federico II de Prusia, prólogo al "Extracto del Diccionario histórico y crítico" de Bayle, 1765).
"Balanza en mano, Bayle enseña la duda, / asaz sabio, asaz grande para estar sin sistema, / todos los ha destruido; se combate a sí mismo". (Voltaire, "Poema sobre el desastre de Lisboa", 1756).