A muchas personas los años no las hacen más sabias o prudentes, sino, simplemente, más viejas. Al llegar a las décadas prodigiosas de la vida -pongamos de los cincuenta años en adelante-, la realidad es concreta y más viva de lo que parece. No se sabe gran cosa de la vejez: nos han escondido sus tesoros, para que no tengamos nada que hacer, ni aprender, ni esperar, justo cuando debiéramos combatir y retardar el envejecimiento dando un sentido a lo cotidiano. Distancia, serenidad, memoria, soledad, espera y esperanza son la síntesis creciente de estas décadas prodigiosas: en ellas se conjugan la vejez biológica con la vejez biográfica, el cuerpo y el recuerdo. Sí, cuando el presente se estanca, hay que recuperar la esencia del pasado. Y ello representa todo un prodigio, como un suceso que excediera los límites de la naturaleza: cosa especial, rara o primorosa, casi un milagro.

El vivir diario requiere pensar. Y cuanto me da que pensar me sirve para vivir. Para no perderme en la vida busco claridad. Pensar es sopesar la realidad seleccionando juiciosamente. Eso me hará feliz cada día. «El resultado de dar más importancia a "conocer" que a "pensar" es que tenemos niños técnicamente -o no- cada vez más preparados, pero cada vez menos capaces de ajustarse a la realidad y de motivarse por un sentido pensado y asumido como algo personal». Lo que pretenden estas páginas es ofrecer filosofía pensando y practicando sus contenidos, para vivir mejor. La filosofía es hacedora de sentido. Todos buscamos a diario un qué, un porqué, un para qué y un cómo vivir. Hambre, amor y saber: tres resortes de la vida que se nutren de la sabiduría.

Hay dos clases de libros geniales que en el mundo se han escrito: los que preguntan y los que responden. La Biblia en general y los evangelios en particular son doblemente geniales: porque hacen preguntas y porque responden, ¡incluso cuando guardan silencio!
¿Qué hay en una pregunta? Todo. Es la manera de evocar la respuesta estimulante o de aniquilar la indagación; es el meollo mismo de la enseñanza-educación. El fin del conocimiento no es descubrir el secreto del mundo, sino dialogar con él. En esta obra se aportan sugerencias y comentarios, no explicaciones terminantes. El libro está dividido en dos partes. En la primera se constata cómo la pregunta bíblica contiene una riqueza educativa para la fe. No es un mero recurso literario, sino una llamada al ser humano que busca un sentido en su vida y encuentra al Señor. Es una conversión. Seguidamente, el valor religioso de la pregunta en el Antiguo Testamento. Después se contempla a Jesús como modelo del preguntar, Maestro que pregunta siguiendo su tradición judía, así como sus actitudes y clases de preguntas; y desde luego la pregunta evangélica como «promesa» cumplida en él. Finalmente se apostilla con ayuda filosófica la definición y relevancia de la pregunta, sus condiciones en las distintas etapas de la vida, su valor magisterial y de escucha sin prejuicios, fuente de diálogo y venero de catequesis y de oración. En la segunda parte del libro se encuentra una útil base de datos de las preguntas en los evangelios: ¡miradas en su conjunto producen luces y sentimientos tan dispares y a la vez complementarios, según contenidos e interlocutores!

En estas páginas se asoman inesperados requiebros de luces y sombras, de gritos y silencios, de alegrías y penas, de esperas y esperanzas. Nada perdido para siempre, todo abierto a la ventana infinita de una promesa: la adolescencia. A nosotros, adultos, el aviso interminable: «Es visión del pasado lo que nos empuja a la conquista del porvenir; con madera de recuerdos armamos las esperanzas. Sólo lo pasado es hermoso». A partir de un caso real, cuyo nombre hipotético es Sergio, se describe el mapa de ruta del problematismo de adolescentes y jóvenes, sus manifestaciones psicológicas y sociales. Para un seguimiento ágil del libro, se pone al final de cada capítulo un itinerario conceptual del mismo y una propuesta de ruta que favorezca la capacidad de dialogar y discernir en grupo: entre padres e hijos, alumnos y profesores, o entre los mismos adolescentes.

Enseñar a pensar es enseñar a hacer y hacerse preguntas, principio y fin de la educación para una vida buena. Un libro que no facilite el pensamiento, que no sugiera preguntas al alumno o al profesor, está de más. ¿Cómo llevar a cabo una buena tutoría sin el manejo adecuado de la pregunta? A partir de las características y claves de la filosofía y de su historia (capítulo I), esta obra se detiene en el valor filosófico de la pregunta, del diálogo y de la comunicación que satisfacen la doble necesidad humana de relacionar el pensamiento con la realidad y el pensamiento con el sentimiento a través de la pregunta (capítulos II y III), y los mínimos supuestos y metodología para una comunicación provocada por la buena pregunta (capítulo IV). Al final de cada capítulo se ofrece un itinerario conceptual de sus contenidos, así como propuestas didácticas para el aula.