El tiempo apremia. La Covid-19 ha dejado su huella letal. La vulnerabilidad del ser humano ha quedado al descubierto. Y ahí siguen las otras pandemias: la pobreza, la trata de personas, la desigualdad, una tierra esquilmada pidiendo una ecología integral. Estos son los clamores del Espíritu reclamando las esencias de la vida, la opción de fondo de la humanización.
Se precisa un cambio, que se originará al aplicar la mística de la humanidad: Sabiduría, razón, belleza, alteridad, reciprocidad, igualdad, comensalía... y, sobre todo, la mística de Jesús de Nazaret. En su proyecto de humanización, Jesús predicó que para cambiar el mundo lo mejor no era aliarse con los poderosos, los sabios o los influyentes, sino con los últimos, los desechables, para hacer con ellos lo que nadie hace, darles vida, esperanza, felicidad. La sociedad cambia desde abajo y a Dios lo encontramos en lo humano. Y, sin querer, empezamos a soñar, a intuir, a diseñar los rasgos de ese otro mundo posible, habitable para todos. Dime lo que sueñas y te diré lo que eres. El mundo del mañana es de los que están subidos en esa utopía. Solo las personas de Espíritu pueden dar un giro nuevo a la civilización y a la historia, porque el Espíritu tiende a la vida y a la paz (Rom. 8, 6). Nicolás Castellanos (1935). Siendo Provincial de los Agustinos, Pablo VI le nombra obispo de Palencia, en 1978. En 1991 renuncia y se hace misionero en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. Recibe el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia en 1998, año en el que es nombrado Leonés del Año. Y, en Bolivia, ha sido galardonado con el Premio Libertad de la Asociación Nacional de Prensa. Ha publicado numerosos libros.

En la Iglesia soplan otros vientos que proceden del Sur. Se respiran los nuevos aires primaverales del Concilio Vaticano II presentes en el Documento de Aparecida (2007) y en la presencia carismática y renovada del sucesor de Pedro, Francisco. El perfil de Francisco en todo lo que tiene de renovador, de hombre de Dios, de profeta, de samaritano y experto en humanidad, tiene su origen en el Sur, por venir «desde el fin del mundo», del continente de mayor desigualdad en el mundo y donde la opción por los pobres tiene la señal de identidad y la marca del Evangelio desde los tiempos proféticos de Medellín.

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Frente a esa dinámica que Juan Pablo II definió proféticamente como «ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres», el texto que el lector tiene en sus manos muestra que otra Iglesia y otro mundo son no solo posibles sino necesarios.
Como el autor señala con coraje, la Iglesia podría tener mucho que decir en la actual crisis si se mantuviese fiel al Evangelio y no quebrantase la voluntad de Dios apelando a tradiciones humanas, por lo que esta institución debería adoptar una actitud caracterizada por la resistencia, la profecía y la utopía; una utopía que se haga creíble «en pequeños gestos liberadores», en medio de tanta mentira, frustración y desesperación. Como el propio Castellanos sugiere, citando a Albert Camus, «ya que no tenemos poder contra el dolor, hagamos algo para solucionar la miseria».

«No terminamos de encontrar el rumbo ni la casa común, de vivir a gusto en la "aldea global", ese mundo integrado, interdependiente, intercultural, interreligioso, con una visión nueva y plural del mundo, en el marco institucional democrático de las libertades y derechos fundamentales. Desde ahí nos interrogamos: ¿cómo ser cristiano en esta sociedad marcada por la pluralidad social, política, moral, religiosa?, ¿cómo ser creyente en nuestra Iglesia, al decir de gente conspicua, anquilosada en el pasado, carente de un discurso atractivo para la sociedad de hoy, con cierta crisis, inmersa en un "invierno eclesial", escasamente valorada entre las demás instituciones (al menos en España), sin conectar con la nueva cultura del diálogo democrático, de la tolerancia y del pluralismo?».A estos problemas y a estas preguntas intenta responder Nicolás Castellanos desde su intensa y profunda experiencia evangélica en América Latina al servicio de los más necesitados, después de su servicio episcopal en la Iglesia de España. Su «receta» es contudente: la comunidad cristiana y cada uno de los creyentes necesita más pasión por el Reino, más fe en el seguimiento de Jesús, más encarnación en las culturas, más presencia del Espíritu y más cercanía a los pobres.
Un valor añadido de esta reflexión es que estos principios se encuentran aplicados desde situaciones concretas y a problemas concretos de la vida de fe. No es un libro con teorías, sino una invitación muy práctica a vivir la fe. Y la invitación no es para los hermanos empobrecidos del Sur, sino para nosotros, los hermanos ricos del Norte aún interesados en el Evangelio.

Este libro recoge el comentario a las últimas palabras de Jesús, hecho a través de la realidad de América Latina por una persona comprometida que dimitió como obispo para bajar al pueblo.
Nicolás Castellanos comenta las palabras de Jesús mediante unas reflexiones sencillas a partir de fragmentos bíblicos conocidos. Recupera así los grandes temas del Vaticano II, pasados por la óptica de América Latina. Además, aterriza en unos compromisos concretos y sencillos, haciendo una llamada a la conversión personal y al cambio de estructuras.

Durante 2015 entraron en Europa más de un millón de refugiados y migrantes, la mayoría cruzando el Mediterráneo. La aparición inédita de la figura de un niño en el interior de una maleta en el escáner de uno de los puestos de control del Tarajal, Ceuta, captó la atención de la policía y la imagen conmovió a medio mundo. Ese niño era Adou. Esta es su historia. Realmente me llamo Adou Neri Ouatara. Nací el 27 de septiembre de 2007 en Adbijan, la capital de Costa de Marfil, y quiero que lean mi historia y la de mi familia. Hacía años que quería reunirme con mi padre, mi madre y mis hermanos en España, pero no nos lo permitían. Estar dentro de un equipaje es increíble, sí, pero quiero que se sepa por qué acabé entrando a Europa metido en una maleta.