Por qué la percepción de los norteamericanos se aparta tanto de la del resto del mundo? ¿Por qué la presunción de inocencia y de rectitud es tan importante para su autoimagen? ¿Por qué el pueblo norteamericano es tan extremadamente ignorante sobre los asuntos internacionales? ¿Por qué intenta imponer su cultura como si fuera la única posible?
Sardar y Wyn Davies toman estas preguntas como punto de partida para analizar, apoyándose en un recorrido por las consecuencias de la expansión económica, militar y cultural de Estados Unidos en todo el mundo, las causas que han generado un sentimiento de odio compartido fuera del país. Este sentimiento se dirige contra un sistema que impone de forma arbitraria sus valores, decidiendo en qué consiste ser civilizado, racional, desarrollado y democrático. Sin embargo, la opinión pública norteamericana está convencida de que su política exterior es siempre benefactora y humanitaria. Ni siquiera es consciente del resentimiento y la humillación que han dejado las incontables manipulaciones políticas e intervenciones armadas de su gobierno en todo el mundo.

La clave para superar este odio y sus peligros está, según los autores, en Estados Unidos mismo. Los ciudadanos norteamericanos deben abrir los ojos y ver que no están viviendo en un Estado ideal, mirar hacia el exterior para conocer, pensar, aprender, escuchar y respetar las diferencias de todos los que conviven en esta Tierra. Sólo así podrán evitar que este odio siga extendiéndose, provocando una escalada de violencia aún más extrema que impida restaurar el equilibrio mundial.

Ziauddin Sardar es escritor, crítico cultural y colaborador en la radio. Entre sus numerosos libros destacan Postmodernism and the Other, Orientalism, The A to Z of Postmodern Life. Con sus contribuciones regulares a revistas y periódicos, como The New Statesman, Sardar se ha convertido en un famoso y respetado mediador entre las culturas.

Merryl Wyn Davies es escritora y antropóloga y fue productora de programas sobre las religiones para la BBC. Entre sus publicaciones cabe mencionar Knowing One Another: Shaping an Islamic Anthropology, Darwin and Fundamentalism y Introducing Anthropology.

El origen de las especies de Darwin es sin duda una de las obras más importantes en el panteón científico. Pero ¿podemos considerar su teoría de la evolución como un hecho científico confirmado? En oposición al mito, los famosos ensayos con monos de 1925 no consiguieron confirmar la verdad de la ciencia y la falsedad del creacionismo. Las lecturas literales de la Biblia han dado lugar a una «ciencia de la creación» y los fundamentalistas exigen que una educación basada en los hechos debe enseñar tanto la teoría de la evolución como la creacionista.
¿Deberíamos pasar por alto la ciencia de la creación como un mito irrelevante? ¿Se convirtió la evolución misma en una nueva teología «fundamentalista» y un estratagema útil para la ortodoxia policial en la ciencia? ¿Son equiparables el fanatismo religioso con el científico? ¿Se igualan la mala religión con la mala ciencia?
Darwin y el fundamentalismo muestra que hay cuestiones muy importantes que se esconden detrás de los grandes titulares simplistas. Lo que se puede creer razonablemente y cuáles son los usos prudentes del método científico son cuestiones complejas y vitales para las maneras de investigar y valorar las ideas sobre la evolución.