Los diez ensayos jurídicos que se recogen en este libro tratan sobre temas muy variados: el futuro del Derecho y de la filosofía del Derecho, el razonamiento jurídico, los límites del Derecho, el activismo judicial, los derechos humanos, el Derecho y la literatura?Todos ellos obedecen, sin embargo, a un mismo propósito de fondo que se concreta en la idea de que, en contra de lo que suele pensarse (de lo que suelen pensar los no juristas apoyándose ?hay que reconocerlo? en formas de actuar bastante frecuentes entre los propios juristas), el Derecho es una empresa esencialmente problemática, abierta, que exige dosis considerables de imaginación, notables recursos teóricos, formación y entereza moral, y que resulta esencial para comprender el mundo social y contribuir a su transformación. El autor reivindica por ello la importancia de desarrollar y transmitir un tipo de cultura jurídica que quizás no esté muy presente en nuestras facultades de Derecho, ni tampoco en la práctica de muchos profesionales del Derecho, pero que reviste un valor que, en cierto sentido, podría ponerse incluso por encima del de la cultura científica. Como se dice al final del ensayo que da título a todo el volumen, al fin y al cabo, las leyes de la física o de la biología siguen valiendo lo mismo, o sea, siguen funcionando, con independencia de que las conozcamos o no, de que las compartamos o las rechacemos. Pero eso no ocurre en relación con el Derecho, porque la realidad jurídica no es de carácter natural, sino convencional: el Derecho es un gran artefacto social que moldea nuestras vidas. Un sistema jurídico ?en particular, el de un Estado constitucional? no puede funcionar bien si no existe un número suficiente de agentes que compartan sus valores, que comprendan lo que significa tener derechos, vivir en un Estado de Derecho, qué es lo que razonablemente puede exigírsele a un juez o cuándo tiene sentido reglamentar jurídicamente una relación. La ignorancia del Derecho ?como dice el viejo adagio? no exime de su cumplimiento, pero la falta de cultura jurídica bien entendida sí que contribuye al incumplimiento de las promesas de emancipación humana en las que se basan nuestros sistemas de democracia constitucional.

El Derecho es una compleja práctica social; en palabras de un autor clásico: la entera vida social contemplada desde un lado especial. Por eso, la discusión sobre la forma (más adecuada) de
entender el Derecho es un tema de interés general, aunque, obviamente, los más concernidos sean los juristas profesionales: prácticos y teóricos. En este libro se parte de la idea de que pensar es en buena medida una acción colectiva que consiste no solo en pensar con otros, sino también contra otros; aunque esto último no suponga tampoco desmentir el carácter cooperativo del pensamiento: para construir o para destruir. Así, a lo largo de sus diez capítulos se comenta la obra de una decena de autores contemporáneosbastante heterogéneos entre sí: unos son filósofos ?interesados por el Derecho? y otros ?los más? juristas (iusfilósofos), y entre estos últimos los hay positivistas, iusnaturalistas, postpositivistas e incluso positivistas en tránsito hacia el postpositivismo. Y se hace con el propósito de incitarles (al igual que a los ocasionales lectores del libro) a confrontar su manerade entender el Derecho con la defendida por el autor, que consiste en una cierta modalidad de postpositivismo. El postpositivismo jurídico, hablando en general, es una concepción que considera el Derecho como un complejísimo y socialmente omnipresente artefacto humano que no puede reducirse a un sistema de normas; fundamentalmente es una actividad, una práctica social encaminada al logro de ciertos fines y valores. Esa es la razón de que la teoría del Derecho no pueda limitarse a describir y explicar un fenómeno (el Derecho no es simplemente un objeto que está ahí fuera), sino que debe también (esta sería incluso su función central) establecer criterios de orientación para quienesparticipan en la práctica y, en particular, para los juristas profesionales.

ÍNDICE:
Cuestiones de teoría del Derecho
Perspectivas históricas de la filosofía del Derecho
Notas
Entrevista a François Ost
• Publicado en la colección Cuadernos de Filosofía del Derecho Doxa de la editorial Marcial Pons, Ediciones Jurídicas y Sociales, en Madrid, el 18/09/2017.

Liborio Hierro y Francisco Laporta se jubilaron el curso pasado. Con ese motivo, en el Área de Filosofía del Derecho de la Autónoma de Madrid pensamos que la mejor manera de mostrar nuestra especial consideración hacia ellos era organizar una Jornada de debate sobre sus escritos . El formato de la Jornada no había de ser novedoso, pues se había ya probado con éxito en el homenaje por el 80 cumpleaños de Ernesto Garzón Valdés, celebrado en junio de 2007 en Alicante y publicado en el número 30 de Doxa. Se trataría de propiciar la exposición por cada participante de un breve comentario sobre algún punto más bien específico de los escritos de Paco o de Curro (que así es que como le llamamos los amigos desde siempre) que permitiera un debate sobre su obra.
La pretensión de concentrar el homenaje en un solo día, debida sobre todo a limitaciones de financiación, nos inclinó desde el principio a una cierta restricción en la convocatoria de invitados mediante dos criterios que consideramos, además de sensatos, fáciles de explicar y de aplicar con coherencia: que participaran colegas de universidades españolas y que hubieran tenido un significativo grado de proximidad con los dos protagonistas.
• Publicado en la colección Cuadernos de Filosofía del Derecho Doxa de la editorial Marcial Pons, Ediciones Jurídicas y Sociales, en Madrid, el 15/09/2017.

Esta obra explora y desarrolla los temas iusfilosóficos que subyacen a una concepción argumentativa del Derecho (que el autor presentó hace unos años en su Curso de argumentación jurídica), esto es, cómo entender el Derecho, el conocimiento jurídico, la justicia o la propia filosofía del Derecho. La tesis principal es que el Derecho no consiste exclusivamente en un conjunto de normas, sino que debe verse, sobre todo, como una práctica social guiada por fines y valores. El autor entiende que el objetivo de la filosofía del Derecho no puede ser otro que la transformación social. Y subraya la idea de que la ambigüedad de nuestros Derechos (la posibilidad de que lo jurídico sea injusto, o lo justo, antijurídico) no significa que no haya valores intrínsecos al Derecho ni que se pueda prescindir del Derecho al conformar un proyecto de idealidad social.

Nos plantea su Teoría de la Argumentación Jurídica mediante un análisis sobre el Derecho y la Argumentación, la Tópica y el Razonamiento Jurídico. Expone y critica los estudios precedentes de Perelman, Toulmin, Maccormick y Alexy.
• Publicado en la colección Derecho y Argumentación de la editorial Palestra Editores, en Lima, el 23/05/2017.

La profunda crisis por la que atraviesa el mundo contemporáneo tiene también una dimensión jurídica. El Derecho no debe ser un guardián que avale los crecientes desequilibrios sociales. Manuel Atienza propone otra forma de pensar el Derecho.
A pesar de que es un componente esencial de la vida social, el Derecho no forma parte de la educación de la mayoría de los ciudadanos y a menudo se considera que es un obstáculo para el cambio social. Pero en cualquier proyecto de transformación social es necesario contar con el Derecho, es decir, con cierta manera de pensar y, en consecuencia, de producir, interpretar y aplicar el Derecho.
Podemos hacer más aporta una visión crítica de algunos de los problemas jurídico-políticos que afectan hoy más directamente a los ciudadanos: la globalización, la libertad de expresión, la justicia constitucional, los desahucios y los jueces, la dignidad de la vida y la eutanasia.
Lejos de cualquier academicismo, Podemos hacer más profundiza en un debate que, en el caso de España, es cada vez más necesario, porque también en el Derecho existen otras soluciones.

Tras la justicia se propone responder a una pregunta esencial, ¿cómo -o hasta qué punto- es posible alcanzar la justicia por medio del Derecho?
A partir de los seis casos que estructuran sendos capítulos, el autor plantea soluciones y argumentos propuestos en el curso de su desarrollo judicial o legislativo. Los problemas abordados junto con la manera de hacerlo debería permitir que el lector comprendiera la tesis del libro: que el Derecho tiene como finalidad última la resolución de los conflictos que surgen en nuestra convivencia social.  
Manuel Atienza, referencia de la filosofía del Derecho, ahonda una vez más en la que siempre ha sido una de sus principales metas, la difusión de la cultura jurídica más allá del círculo de profesionales del Derecho.

La dimensión argumentativa del Derecho -El Derecho como argumentación- es una de las claves esenciales para entender a fondo muchos problemas de la teoría del Derecho y para actuar con sentido en el contexto de las diversas prácticas jurídicas de los Estados constitucionales. Dar cuenta de esa dimensión exige, por lo demás, una teoría compleja en la que se integren los componentes formales, materiales y pragmáticos (retóricos y dialécticos) de la argumentación.
Manuel Atienza, referencia de la filosofía del Derecho, ahonda una vez más en la que siempre ha sido una de sus principales metas, la difusión de la cultura jurídica más allá del círculo de profesionales del Derecho.