Índice
Prólogo
Estudio preliminar
Breviario de un hombre de Estado
La guerra y la paz
El derecho de gentes, nacido en el cristianismo
Vicios que hacen a los grandes presa de los pequeños
Las leyes
La justicia
Cargos públicos
Agricultura, comercio, población, lujo, víveres
Los males del ocio
Torpes efectos de un gobierno corrompido
Preceptos y sentencias notables
Bello ejemplo de un padre de familia
El príncipe bueno
El ministro
El príncipe tirano
Fama y seguridad de gran príncipe. Vituperio y peligro del tirano
Instrucciones a un embajador
Retrato de las cosas de Francia
De la naturaleza de los franceses
Relato de las cosas de Alemania (Hecho en 17 de junio de 1508)
Discurso sobre las cosas de Alemania y sobre el Emperador
Capítulos para una bizarra compañía
Descripción de la peste de Florencia
Cartas familiares
A un amigo
A Francisco Vettori
A mi querido hijo Guido
A una señora
A Pietro Soderini
A Ludovico Alamanni

Este breve tratado de doctrina política, escrito por Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (Maquiavelo) en 1513, mientras sufría prisión acusado de conspirar contra los Medici, es la referencia obligada de todo gobernante enfrentado a los exigentes retos de la res publica. Este doctrinal para gobernantes, lleno de sentido común y pragmatismo, trata de enseñar la forma de adquirir, mantener y fortalecer un principado —ciudad o región—. El texto, fuera de cualquier supuesto moral, es una sucesión de advertencias y consejos para mantener la regencia del territorio.

Este breve tratado de doctrina política, escrito por Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (Maquiavelo) en 1513, mientras sufría prisión acusado de conspirar contra los Medici, es la referencia obligada de todo gobernante enfrentado a los exigentes retos de la res publica. Este doctrinal para gobernantes, lleno de sentido común y pragmatismo, trata de enseñar la forma de adquirir, mantener y fortalecer un principado —ciudad o región—. El texto, fuera de cualquier supuesto moral, es una sucesión de advertencias y consejos para mantener la regencia del territorio.

«Por eso, el ordenador prudente de una república, cuya intención además no sea servir a sí mismo, sino al bien común, no a su propia descendencia, sino a la patria común, debe ingeniárselas para tener toda la autoridad él solo; un ingenio sabio no reprenderá jamás a quien se sirviera de alguna acción extraordinaria para ordenar un reino o constituir una república» (Maquiavelo).

El príncep és un text alhora aparentment molt simple però que ha despertatinterpretacions ben oposades al llarg de la història. Estructurat en 26 breuscapítols, amb un estil viu i espontani, fins i tot descosit, ha estat vist per unscom el màxim exponent de la immoralitat, i per altres com el text fundacionaldel realisme polític. El príncep desperta reaccions contràries, i sovintcontradictòries en un mateix lector. Però no deixa mai indiferent.Aquesta edició pretén posar a l'abast del lector de batxillerat una obra cabdaldel pensament polític de tots els temps: El príncep de Maquiavel. Posar al'abast sense simplificar ni adaptar. Convidar a sumar-se als milers de lectorsque abans nostre han gaudit d'aquest clàssic. L'estudiant i el lector general hitrobaran una introducció pensada per estimular i donar pistes de lectura. I, alfinal del llibre, una guia, glossari i material de treball de dificultat diversa,destinat tant a alumnes com a professors.

El libro "Del arte de la guerra", redactado por Maquiavelo en torno a 1520, contiene y desarrolla, siguiendo el típico esquema formal del tratado renacentista dialogado, las reflexiones del gran autor florentino sobre la milicia y la guerra. A lo largo de los siete capítulos en los que está dividido , se van afrontando y desgranando de forma homogénea aspectos como el del reclutamiento, la relación infantería-caballería y la instrucción y adiestramiento de los soldados, el orden de combate, la moral del combatiente, el reconocimiento y la observación del campo enemigo, el acuartelamiento y el régimen disciplinario y, por último, los sistemas de fortificación y defensa.(*CR*)Aun siendo excesivamente crítico con el arte militar de su tiempo y demasiado idealizador con respecto al antiguo, y pese a la validez puramente especulativa que puede atribuirse a la mayoría de sus propuestas, "Del arte de la guerra" es una genial exhibición de teorización política y militar que, por su concepción, planteó en su época el problema de la socialización de la virtú, lo que es lo mismo que decir las cualidades políticas que hacen del soldado un ciudadano democrático. De este modo, como señala John Pocock ("El Momento Maquiavélico", Tecnos, 2008), se recupera un Maquiavelo cuya principal ambición es presentar la asociación indisoluble que en el Estado democrático informa la relación milicia-República.

La Mandrágora, la mejor comedia del Renacimiento, y una de las mejores, más brillantes y «modernas» del teatro universal, es la historia, según el autor, de un hecho realmente acaecido en Florencia. La narración de una verità effettuale en la que sus protagonistas, hombres y mujeres, vivos y reales, luchan en pos de la felicidad. Los triunfadores tendrán que aplicar su «virtud» y con ella forzar a la «Fortuna». De entre estos personajes, pretencioso, obtuso y petulante uno, astuto, rápido e inteligente, ingenuo y desamparado, inmoral y aprovechado, otro, quien gana, quien triunfa, es aquel, que mejor sabe amoldarse a los cambios y seguir el rumbo que la Fortuna le depara. Como en toda su obra, Maquiavelo nos ofrece aquí, lo que él considera las claves para la obtención de nuestras ambiciones. Unas ambiciones humanas, en un mundo real, con unos seres humanos que son como son y no como deberían ser, capaces de todo por conseguir lo que desean. La continua experiencia de las cosas del mundo, y la lectura de la historia, le han dado a nuestro autor títulos suficientes para aconsejarnos, sobre todo cuando no nos da, en contra de lo que muchos opinan, ningún juicio moral; tan solo nos presenta la realidad para que nosotros saquemos las consecuencias y usando nuestro libre arbitrio pero bien informados de cómo están las cosas, sin fantasías, ateniéndonos a la verdad efectiva actuemos en consecuencia.

Introducción y traducción de Ana Martínez Arancón