El Grupo de Orígenes, que José Lezama Lima gustaba denominar «un taller renacentista», imanta a toda una generación literaria y una época. El estudio de su obra a la luz de una concepción más contemporánea de la Modernidad y el Modernismo, nos sirve para explicar la evolución de la literatura en el siglo XX y sus interacciones con la modernidad hispánica y la modernidad anglosajona.
En el nuevo contexto histórico de la Cuba de la década de 1990 Orígenes es canonizado por el establishment como experiencia enriquecedora, descolonizadora y reafirmadora de la identidad nacional. Contradictoriamente, los jóvenes intelectuales que pretendían superar a la generación del ochenta (una parte de la cual reivindicó a Orígenes), niegan a la generación liderada por Lezama, exceptuando a Virgilio Piñera, «la oscura cabeza negadora» del origenismo, en cuya vida y obra aprecian un modelo de conducta cuestionador del nacionalismo.
La poética del Grupo de Orígenes está encaminada a deslindar un canon cuyos valores son los defendidos por la Modernidad, en su vertiente humanista y espiritualista, que sustenta el discurso y la ideo-estética martiana, contrapuesta a la Modernidad del progreso material y de la acumulación de riquezas a cualquier precio.

Las Antillas, gracias a las aportaciones de las decenas de pueblos que pasaron por ellas, es una de las zonas del mundo que poseen un caudal mucho más preciado que el oro tan perseguido por conquistadores, colonizadores y piratas: el de la riqueza de sus innumerables mitos y leyendas. En definitiva, el caudal de esa mezcla de realidad y ficción que hacen al Nuevo Mundo hijo y fruto de lo real y de lo maravilloso.