La conferencia La transformación de la filosofía fue un acontecimiento en la trayectoria del filósofo Louis Althusser pero también impactó en la rica vida política y cultural de la Granada donde se pronunció, en 1976. Esta edición revisada de la primera traducción de Juan Manuel Azpitarte y Juan Carlos Rodríguez, publicada en su día por el Servicio de Publicaciones de la UGR, se realiza con los materiales originales del filósofo depositados en el IMEC. El libro cuenta con un exhaustivo estudio introductorio de José Luis Moreno Pestaña. En este se traslada la potencia filosófica del tejido con el que se construyó el texto. Un tejido que aún proporciona lecciones para nuestro presente. Los archivos de Louis Althusser (1918-1990) han sido confiados al Institut Mémoires de l?édition contemporaine (IMEC) en 1991. Contienen la mayor parte de los textos teóricos del autor, de los cursos, notas y documentos de trabajo y textos autobiográficos como el de L?Avenir dure longtemps (Stock/IMEC, 1992). Este fondo de archivos conserva también una importante correspondencia profesional y personal así como elementos autobiográficos, grabaciones de audio de los seminarios e iconografía. La biblioteca personal del filósofo ha sido inventariada y puede consultarse en la sala de lectura de la Abadía de Ardenne. https://www.imec-archives.com/ La EUG agradece al IMEC y a François Boddaert, legatario de Louis Althusser, su ayuda para la realización de esta edición.

Para leer «El capital» (1965) es uno de los textos fundacionales del marxismo estructuralista, corriente de pensamiento que pretendía llevar a cabo una revolución intelectual contra las interpretaciones del marxismo dominantes, y que supuso una profunda transformación de la filosofía contemporánea y la teoría social.
La obra consta de dos partes: en la primera de ellas, Althusser realiza una lectura crítica intensamente detallada de El capital recurriendo a todos los recursos de las disciplinas lingüística, literaria y filosófica, con el fin de depurar a Marx de la impronta de Hegel y relanzar su pensamiento sobre una base rigurosamente científica; en la segunda parte, Étienne Balibar, uno de los discípulos más aventajados de Althusser, lleva a cabo una disertación sobre el materialismo histórico dentro de lo que podría denominarse metahistoria.
Para leer «El capital» inauguró una nueva forma de leer a Marx que fomentó el debate intelectual y generó una enorme controversia. Se trata de una obra clave para cualquiera que se interese por el marxismo y el pensamiento del siglo XX en general.

“El filósofo marxista y maître-à-penser de la izquierda radical que protagonizó la revuelta de mayo de 1968.” (El País).
“Althusser fundamenta con solidez sus objeciones a la interpretación hegeliana de Marx y analiza de forma admirable las debilidades de pensamiento de Gramsci y Sartre […]. Un apasionado trabajo que se lee con entusiasmo.” (Eric Hobsbawm, The Times Literary Supplement).

Texto establecido, presentado y anotado por François Matheron
Protagonista central de los debates marxistas de la segunda mitad del siglo XX, Louis Althusser es autor de una obra que en los últimos años ha comenzado a ser leída como fundante de un pensamiento posmarxista en el que la teoría de la historia prioriza la dimensión del acontecimiento, del encuentro contingente que deja de lado toda sustancia y todo sujeto del devenir histórico. Marcado por su afinidad temprana con el cristianismo y por la posterior influencia de Lacan y del estructuralismo, el "posmarxismo" de Althusser comienza a tomar forma en los cursos que, entre 1955 y 1972, dictó en la Escuela Normal Superior sobre "Los problemas de la filosofía de la historia", "Maquiavelo" y "La filosofía política en los siglos XVII y XVIII", y que, hasta ahora inéditos, se reúnen en este volumen por primera vez.
En ellos, la relación del autor con la enseñanza filosófica se expresa como una experiencia de pensamiento en la que se trata de volver a captar -para ponerse a su altura- el trabajo de "algunos hombres que intentaron el esfuerzo mayor de lucidez que pueda haber". Althusser se vale de la ausencia de especialización del curso para intentar construir, no una filosofía nueva, sino una "práctica nueva de la filosofía", apuntando incansablemente "a que las cosas se muevan".
Se encontrará aquí, por lo tanto, no sólo el pensamiento en acto del autor -atento a muchos de los temas más visibles en su obra-, sino también algunas de las claves necesarias para la comprensión del horizonte del pensamiento y de la política de nuestra contemporaneidad.