A lo largo de la historia, las grandes religiones siempre han tenido una palabra que decir sobre las grandes cuestiones que nunca han dejado de preocupar al ser humano: el sentido de la vida, la sexualidad, la muerte, la economía, la vida social... Una de las cuestiones más importantes con las que siempre ha convivido el ser humano es la violencia, en cualquiera de sus muchas expresiones: física, psicológica, sexual, económica y patrimonial, simbólica, personal, doméstica, colectiva, institucional, laboral... los textos fundacionales de los tres grandes monoteísmos, ¿legitiman o deslegitiman la violencia, particularmente la sancionada por los imperios? ¿En qué condiciones admiten, si lo hacen, determinadas formas de violencia? ¿O sostienen, por el contrario, un pacifismo radical que no da cabida a forma alguna de violencia? Conocer, comprender y, en su caso, relativizar los mensajes sobre la violencia insertos en esos textos fundacionales de cualquier religión debería ayudar a evitar interpretaciones fundamentalistas que solo provocan injusticias, deshumanización y violencia destructora. Interpretaciones fundamentalistas que siguen vigentes en algunos círculos religiosos actuales.

Algunos de los relatos descritos en los libros de Josué y de Jueces son muy populares. ¿Quién no recuerda, por ejemplo, el episodio de la conquista de Jericó al son de las trompetas o las hazañas del hercúleo Sansón? ¿O el cántico de victoria de Débora? Relatos que nos describen la brillante conquista de la Tierra Prometida (no exenta de brutalidades como el exterminio de poblaciones enteras que nos cuestionan sobre la moralidad de la misma), el reparto de la tierra y el asentamiento de las tribus en un período de su historia liderado por jueces carismáticos.Pero, más allá de la verosimilitud histórica de los acontecimientos narrados e incluso del cuestionamiento moral que pueda hacerse de los mismos, ambos libros nos muestran que Dios es siempre fiel a sus promesas y que el pueblo logró entrar en la ansiada y prometida tierra. Sus matices, sin embargo, son muy distintos. Mientras el libro de Josué nos muestra a un pueblo unido y fiel a Yahvé acaudillado por Josué y, por ende, exitoso en sus empresas, el libro de Jueces es su contrapunto. El pueblo cae, una y otra vez, en la infidelidad. El libro de Jueces describe una transición dominada por el peligro y la incertidumbre. Un período durante el cual Israel experimenta un estado liminal, de umbral o de frontera. Unida a este proceso liminal está la cuestión sobre el liderazgo. ¿Cómo pudo sobrevivir durante este período Israel sin contar con ningún líder de la talla de Moisés o Josué?

El libro del Deuteronomio es sin lugar a dudas uno de los libros más importantes del Antiguo Testamento. Es tal su importancia que algunos comentaristas lo consideran el núcleo central o centro teológico del Antiguo Testamento. Es un libro fundamental para comprender las claves principales de la fe israelita: Ley y alianza, elección y promesa de la tierra. Su influjo en el Nuevo Testamento es muy importante, ya que el Deuteronomio es uno de los libros veterotestamentarios más citados.
La editorial Desclée De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén, con la pretensión de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgación y la crítica científica.
Juan Luis de León Azcárate (Bilbao, 1964) es Doctor en Teología Bíblica por la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto. Es profesor de la Facultad de Teología y del Instituto Superior de Ciencias Religiosas, y Director del Departamento de Sagrada Escritura de la Universidad de Deusto. Ha participado y colabora en proyectos de investigación de carácter interdisciplinar. Además de diversos artículos en revistas de Teología, entre sus principales publicaciones caben destacar: Santiago, el hermano del Señor (1998) La muerte y su imaginario en la historia de las religiones (2000) (2ª ed. aumentada 2007); Dignidad humana y violencia en el Antiguo Testamento: el doble rostro de Yahvé (2003); Levítico, Desclée De Brouwer, Bilbao (2006).

Santiago, el hermano del Señor

esente trabajo tiene como objetivo estudiar, desde una perspectiva histórico-crítica, la trayectoria de Santiago el hermano de Señor a lo largo de la literatura cristiana primitiva. El trabajo es fundamentalmente de síntesis, tiene en cuenta otros análisis de diversos autores que han abordado el tema, pero su rasgo principal es que estudia directamente ese mundo de las fuentes escritas que suministran datos sobre Santiago.

COLECCIÓN COMENTARIOS A LA NUEVA BIBLIA DE JERUSALÉN