Este libro quiere ayudar a comprender que es en el regazo del Amado, del Amante, donde hay que situarse. Donde la vida religiosa, si quiere tener significatividad en nuestro mundo, debe situarse. Donde cualquier cristiano debe recalar. En los brazos del Amado. Estamos llamados a reposar en su sabor, gozando de tanta hermosura, pues ya solo en amar debe consistir nuestro ejercicio.Los que en la Iglesia esta´n regalados con la vocacio´n conyugal, adema´s deben anidar en los brazos de su pareja. Los que no vivan en pareja desarrollara´n, sin duda, la fecundidad de un amor verdadero, que se entrega y busca el bien del otro, de los otros. De esto se trata. De amar y de crecer en el amor.

El título “Una nueva forma de ser Iglesia es posible y urgente” nace de una fuerte convicción: no existe aquello que no se puede cambiar, ni ninguna muerte que no se pueda transformar en vida. Lo dice el propio autor, José María Arnaiz, sacerdote marianista español afincado en Chile, ex secretario general de la Unión de Superiores Generales. En su opinión, esa nueva forma de ser Iglesia corresponde básicamente a "una Iglesia sinodal, profética, esperanzadora y convertida a Jesucristo”.Y eso es lo que pretende con este libro: ofrecer elementos y pistas de reflexión, herramientas y sugerencias para motivar la puesta en marcha de un proceso que lleve significativamente a la renovación de una Iglesia que sea cada vez más evangélica y evangelizadora.Dicho de otra manera: una Iglesia que fije los ojos en Jesús y en su Evangelio con la convicción de que tiene que hacerse cargo de los pobres. Los cambios que ello supone son de “vino” y de "odres”, y ambos tienen que ser nuevos, distintos, y facilitar una cercanía al pueblo de Dios. "Se trata de vivir de manera distinta, de resistirnos a que todo siga igual, de rechazar seguir haciendo todo como siempre”.“Este libro –dice en el prólogo monseñor Santiago Silva, presidente de la Conferencia Episcopal de Chile– me atrevería a catalogarlo en el género de ‘enseñanza profética’. (…) Es urgente estrenar una ‘nueva hoja de ruta’ a partir del encuentro con el Resucitado. Solo el encuentro con él provoca cambiso sustanciales de vida y de las estructuras que sostienen la vida cristiana y eclesial”.

No existe una educación «neutra»: toda educación responde a un determinado concepto y a un determinado proyecto de ser humano. La originalidad de la educación marianista viene de la particular relación mutua entre estos dos términos desde los orígenes mismos de la fundación de la congregación. Podemos decir que, desde siempre, educación y carisma han configurado la misión marianista en una especie de relación simbiótica. En el ser y actuar marianista no existe por un lado la educación y por otro el carisma, que viene a darle un determinado «colorido», un «aroma», un «espíritu». El carisma marianista, en su misma raíz, se inspira en la educación en sentido amplio, no meramente formal, y se orienta hacia ella.

El Centro marianista de Formación de la antigua Provincia marianista de Madrid llevaba años organizando ciclos anuales de conferencias para los religiosos, religiosas y laicos agrupados en esa familia religiosa. Debido a las circunstancias eclesiales, pareció oportuno centrar el ciclo del curso 2013-2014 en torno al tema del papado, proporcionando así a los interesados una herramienta para comprender y situar mejor todo lo que estaba pasando de una manera tan inesperada y sorprendente. Desde el principio se quiso rehuir la anécdota para centrarse en la categoría. No se pretendió tanto informar de lo que iba ocurriendo, sobre la personalidad de Benedicto XVI y el papa Francisco, etc., cuanto presentar las grandes líneas del papado en su origen, en su doctrina y evidentemente también en su actualidad. Estas páginas son el magnífico fruto de aquel ciclo de conferencias.

Estas páginas invitan a los religiosos y a los laicos a que den un gran giro en sus vidas, para así quedar bañados por una nueva luz. En ellas se levanta la voz para dar una buena noticia: la novedad de una nueva relación entre los religiosos y los laicos llega con la vivencia de los carismas, porque los carismas son propiedad de todos.
Así, esta etapa permitirá que lleguen días de primavera, nuevas relaciones que llaman a las puertas de nuestros estilos de vida, de misión y de espiritualidad. Ello evitará que la vida religiosa sea autorreferencial, y conseguirá que la vida laical sea carismática, y ambas referenciales, abiertas y acogedoras. Así nacerán las familias carismáticas, que son el tema y el sujeto principal de este libro, en las que los institutos religiosos se conviertan en una de las ramas de un gran árbol. En ese árbol, ninguna rama puede pretender ser dueña del resto, ni tampoco el tronco o las raíces. Todos somos parte, compañeros, amigos, hermanos.

Es tiempo de hacer brotar lenguaje y realidad. La creatividad está en el centro mismo de la existencia humana. Cuando creamos algo nuevo nos unimos a Dios; nuestra propia originalidad personal se desarrolla y se expresa al traer al mundo el futuro que Dios nos ofrece y crea juntamente con nosotros, empapando nuestra fantasía, nuestra pasión y nuestra acción.Cada época se justifica ante la historia por el encuentro de unas verdades o de unas propuestas que alcanzan claridad y fuerza, y con claridad y fuerza se ofrecen. La generación de la posmodernidad ha crecido entre fuertes polaridades; polaridades que parcelan, fragmentan y privan de la riqueza multidimensional. Esto nos ha dejado con la impresión de que somos hijos del fragmento y de la provisionalidad. La alternativa -el tertium datur- que queremos trabajar y vivir es un nuevo paradigma que tiene mucho de espiritualidad; y una espiritualidad situada en el contexto de un nuevo renacer cultural y religioso. Este tiempo nuevo que está emergiendo y que tenemos que acompañar a que emerja definitivamente es una estupenda oportunidad para juntar, hacer síntesis, integrar y desde ahí dar el salto a una nueva ingenuidad, y sorprenderse con nuevos nacimientos.En el fondo, este libro -que es antropología y espiritualidad, fe y cultura- se convierte en una invitación a ser creativos, a crear la novedad del Reino, a vivir la Pascua en nuestra propia carne, a reflejar la acción de Dios en nuestra misma acción. En el fondo estamos llamados a crear la novedad de Dios que es Jesús. Pero, para crear la novedad, para llegar al tertium datur, nosotros mismos tenemos que ser novedad y gran alternativa.

Encuentro es la palabra clave para leer el mensaje y los acontecimientos del diario vivir. Es fuerza revitalizadora de la humanidad y palabra clave para entender la cultura actual. Por eso, este libro aborda el sentido y el valor de nuestros encuentros. Si queremos una vida personal, familiar, social y cristiana que sea alternativa a la actual, tenemos que hacer del encuentro el centro de nuestras opciones, porque hoy "Encontrarse es todo". Desde esta intuición fundamental, se nos habla del encuentro, el desencuentro y el reencuentro, de su dinámica y su pedagogía, de sus diversos tipos (hombre-mujer, intergeneracional, de culturas, con los pobres, de laicos con religiosos y sacerdotes)... Se asoma a la profundida del encuentro en la palabra de Jesús a través de dos marginales: la samaritana del pozo de Sicar y el samaritano compasivo de la parábola; hace una propuesta de antropología y teología basadas en esta categoría y termina dándonos pistas pastorales para vivirlo hoy.
El encuentro es como el mar para los peces. La mejor tentación consiste en privarnos de lo necesario. Por eso, es también una liberación y una esperanza.

La espiritualidad marianista en el mundo actual, como una manera de vivir la vida y la vida cristiana

Si los sueños son ideas que duermen o las ideas son sueños del que ha despertado, lo cierto es que hay grupos de cristianos que aparecen en la brecha entre el sueño y la realidad. Se sitúan frente a los desafíos que la nueva eclesialidad les está planteando. De sueños y realidades está hecho este libro. Eso ha pretendido reunir el autor de estas páginas. Ha intentado de todo para que a la Iglesia no se la vea recreándose en la propia imagen ni replegándose en su propio interior. Ha querido recordar la imagen evangélica de la semilla y también la del fermento y la de dar fruto. El fruto del seno de María y de su sí en la Anunciación. Lo mejor de la Iglesia es la semilla que lleva dentro, la flor que se prepara para dar fruto, las «heridas» de Cristo en ella impresas. Al verla iluminada con la luz de María, la descubrimos como el útero particularmente fecundo que permite vivir, convivir y ser evangélicamente fértil.
Esta nueva forma de vivir y de ser Iglesia debe ser testimonio de vida y también profecía en este momento histórico. Tendría que servir para interpelar y proponer; abrir horizontes y esperanzas para el mundo en que nos ha tocado vivir. Nos debe dejar en activa espera.

Este libro cuenta una aventura cristiana, la de un hombre buscador de Dios que, en un momento determinado, se aproximó definitivamente a la figura de Jesús. A partir de ese momento, su vida dio un giro importante. Sintió que Jesús le sacaba de sí mismo, le encaminaba hacia los demás, ponía en orden sus afectos... En definitiva, daba intensidad a las energías de fe y caridad que había en su interior.