Desde 1962 en la Escuela Normal y en la Sorbona, y desde 1969 en los cursos de doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII), Jean Laplanche expone en una enseñanza pública un itinerario problemático e interpretativo que avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica. Con el título general de Problemáticas, estos cursos se recopilan a partir de los años 1970-71. El texto pronunciado no ha sufrido más que las modificaciones a que obligó su publicación.

En este volumen se recoge la enseñanza del ciclo 1990-91. Mucho se ha discurrido acerca de la noción freudiana de après-coup, aun cuando, en general, para subrayar tan sólo su dimensión retroactiva, así llamada «resignificación». De esta manera se dejó de lado la doble orientación del proceso: por una parte, en el sentido de la «flecha del tiempo» y, por la otra, en el opuesto. Tras realizar un minucioso estudio del conjunto de los textos freudianos relacionados con el tema, el autor propone aquí una interpretación que, en la línea de la teoría de la seducción generalizada, articula el avant-coup del mensaje del otro y el après-coup de su traducción por el sujeto.

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica.El autor rastrea en este primer volumen los avatares de una energía sexual siempre presta a desestructurar al sujeto, energía que, devenida pulsión de muerte, deberá encontrar las formas de ligazón, de simbolización, bajo cuyos modos circule en la economía psíquica. La angustia quedará marcada como la desorganización del afecto o, incluso, como el afecto más elemental, más cercano a una excitación, y que se descarga de manera no específica.¿La angustia es consecuencia de la represión o es causa de esta? Laplanche repiensa como una dialéctica estas teorías de la angustia presentadas sucesivamente por Freud.Toda angustia -he aquí una conclusión del autor- si bien proviene del ello, se produce en el yo. Será el producto del yo librado a la pulsión, desbordado por ella. Y quedará redefinida como el aspecto inconciliable del deseo, de todo deseo.

Si la intervención de la biología en el psicoanálisis es enigmática, mucho más lo es la muerte: llega a ocupar el núcleo de la cosmovisión freudiana, pero está excluida de la escena del inconsciente, ya que sólo accedemos a un presentimiento de nuestra propia finitud por la identificación ambivalente con la persona querida, cuya muerte tememos y deseamos.

Vida y muerte están presentes en el seno mismo del dominio psíquico, puesto que allí se hacen representar bajo la forma de una transposición: la de la sexualidad, el yo, el sadomasoquismo. En la sexualidad humana, lo biológico –el instinto– se «descualifica» y se pierde en la pulsión, que lo desplaza apuntalándose en él. Es precisamente la noción de «apuntalamiento» la herramienta apropiada para considerar las relaciones entre psicoanálisis y orden vital. En cuanto al yo, su función de ligar energía hace de él una transposición de la forma estable de lo vivo. Y si frente al yo la pulsión de muerte representa el puro movimiento de la negatividad, si la muerte reaparece en el inconsciente «acaso como su lógica más radical aunque, a la vez, la más estéril (…) es la vida la que cristaliza los primeros objetos a que se adhiere el deseo».

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica. Laplanche retoma aquí un texto que podemos considerar inaugural de su problemática, “El inconciente, un estudio psicoanalítico”, a fin de poner a prueba sus hipótesis centrales, lo que le permite descubrir las “espirales” e “impasses” posteriores al Coloquio de Bonneval. Por esta vía llegamos a la reafirmación de una postulación que atraviesa toda la obra de Jean Laplanche: si el proceso de la cura es diverso a la constitución de las formaciones del inconciente, si el conocimiento del objeto y su transformación es diverso a su constitución misma, el objeto permanece como existente en su “realismo” fuera del orden del proceso analítico, encontrando cada uno su lugar definitivo: el inconciente en tanto existente, el psicoanálisis como ciencia de conocimiento y transformación.

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica.
La problemática de la castración se sitúa en la confluencia de dos grandes temas: el de la pulsión en su relación con la angustia y el de las normas morales en el nivel de la experiencia psicoanalítica misma, que Laplanche piensa dentro de la dinámica del conflicto, en las relaciones entre angustia y simbolización.
Las líneas que llevan hacia las “simbolizaciones”, se abren desde el interior mismo de la cuestión de la castración: “La castración fantasmática del psicoanálisis no es simplemente el fantasma, la imaginación de la castración real, ya que recae sobre otro objeto”. Discordancia en cuanto al objeto, sobre la cual corresponde meditar: el pasaje de lo real al fantasma no supone una simple interiorización de lo primero, sino su modificación profunda.

Siguiendo la perspectiva adoptada desde sus primeros textos, Laplanche se propone recuperar el doble descentramiento que la revolución copernicana inaugura en el psicoanálisis: la otra-cosa, eso “psíquico otro” que es el inconciente no se sostiene, en su alteridad radical, sino por la otra persona; por la implantación que el otro humano hace de su propia sexualidad reprimida. Pero esto no significa que el inconciente sea simplemente el otro implantado en mí: entre la intervención primera del otro y la creación de la otra cosa en mí, se intercala un muy complejo proceso de represión, que implica una verdadera dislocación-reconfiguración de los elementos de lo vivido.
El análisis abre el camino de las detraducciones que inauguran nuevos sentidos. La palabra, en la trasferencia, no sólo es reveladora del inconciente, sino también, y simultáneamente, portadora de nuevo sentido. De allí que la cura no sea en lo esencial traducción de guiones presentes a un guión pasado, sino descomposición de secuencias significantes presentes o pasadas en elementos, de modo de permitir al analizado proceder a una síntesis o traducción nueva, menos parcial, menos represiva, menos sintomática.

¿Qué necesidad habría de volver a los fundamentos y qué justificaría calificarlos de “nuevos”? Se trata, como dice el autor, a partir de un tema de aspecto clásico en el psicoanálisis freudiano, de cuestionar, traer a debate, problematizar: someter a prueba hasta sus fundamentos toda la experiencia analítica. Y está claro que es esta una problemática que privilegia la experiencia freudiana y que se centra en los conceptos freudianos.
A partir de estos cuestionamientos radicales, lo que necesariamente se esboza es una temática nueva, son ordenamientos nuevos, conceptos nuevos o una organización nueva de estos. Las posiciones de Laplanche sobre la pulsión, el narcisismo, el lenguaje, y sobre muchos otros temas, son precisas, aunque se presentaron en orden disperso; llega ahora el momento de mostrar su articulación. Pero hay que insistir en este punto: no se trata de un nuevo psicoanálisis, sino de volver a cuestionar y de renovar, explicitándolo, aquello que lo funda.

Los seis estudios aquí presentados constituyen etapas de una reflexión sobre el pensamiento freudiano y una tentativa de dilucidar, por medio de un enfoque histórico-estructural de la obra de Freud, una problemática del objeto del psicoanálisis; una historia “latente”, inconciente en parte, subtendida por temas que se reiteran en una evolución por ciclos y crisis
Al sostener que Freud mantiene, a lo largo de los cambios introducidos en su teoría, un nivel de exigencia permanente, y que retoma en forma continua sus descubrimientos, Laplanche desecha el criterio del “corte epistemológico”, tan caro a los lacanianos.
El autor encara una rigurosa confrontación de los conceptos de vida y muerte, bosquejando la red de una problemática por demás compleja: la intervención del orden vital y de la muerte en las lindes del campo psicoanalítico y, al mismo tiempo, en el interior de dicho campo.
Refractadas o representadas con modalidades diferentes, ni la vida ni la muerte constituyen referencias directas para la práctica psicoanalítica. Seguiremos entonces su devenir en tres movimientos examinando sucesivamente la problemática de la sexualidad, la del yo y la de la pulsión de muerte.

El conjunto de los textos recogidos en esta obra reproduce fielmente los trabajos presentados en un Simposio que se realizó en Marsella durante el mes de marzo de 1984, organizado por la Federación europea de Psicoanálisis sobre el tema de la pulsión de muerte en la teoría y en la clínica.
El libro incluye las cuatro ponencias que fueron sometidas a la discusión general: las de J. Laplanche, H. Segal, E. Rechardt y A. Green. Una comunicación de C. Yorke expresa un punto de vista que cuestiona radicalmente la utilidad misma del concepto de pulsión de muerte. Por último, se trascribe el texto de la discusión entablada entre los cuatro ponentes, bajo la dirección de D. Widlöcher.
La pulsión de muerte como estrategia para comprender la constitución del aparato psíquico y su aporte conceptual para la clínica, he ahí el asunto de estas páginas que actualizan el estado del debate contemporáneo.

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica.
El autor rastrea en este primer volumen los avatares de una energía sexual siempre presta a desestructurar al sujeto, energía que, devenida pulsión de muerte, deberá encontrar las formas de ligazón, de simbolización, bajo cuyos modos circule en la economía psíquica. La angustia quedará marcada como la desorganización del afecto o, incluso, como el afecto más elemental, más cercano a una excitación, y que se descarga de manera no específica.
¿La angustia es consecuencia de la represión o es causa de esta? Laplanche repiensa como una dialéctica estas teorías de la angustia presentadas sucesivamente por Freud.
Toda angustia –he aquí una conclusión del autor- si bien proviene del ello, se produce en el yo. Será el producto del yo librado a la pulsión, desbordado por ella. Y quedará redefinida como el aspecto inconciliable del deseo, de todo deseo.