El presente libro reúne una serie de contribuciones que tienen como denominador común la preocupación por cómo abordar la realidad de Europa en un contexto poscolo­nial, e incluso postoccidental o posteurocéntrico. Europa, desde diferentes perspectivas, queda inserta en el debate sobre la descolonización. El presente libro asume así la tarea de plantear una nueva discusión sobre qué significa descolo­nizar Europa. Desde Andalucía, como extremo sur de Europa convocamos a este debate con el fin de superar los legados coloniales, eurocéntricos, españolistas y occidentalis­tas en las universidades, para construir nuevas formas de reconocimiento, de encuentro, de diálogo y de emancipación colectiva. Descolonizar Europa implica ser capaces de escuchar la voz del resto de experiencias de ese mundo; supone reinventada, re-situarla, volver a pensarla en el mundo, pero sobre todo junto al mundo.

Bajo el título Ser humano este libro pretende contribuir a la comprensión de quienes, efectivamente, somos humanos. Para ello atiende, por una parte, a lo que de hecho es nuestra realidad ?con sus dimensiones positivas de humanización y la cara negativa de deshumanización?, resultado de un largo proceso evolutivo y de complejos procesos históricos; y considera, por otra, lo que desde esa facticidad emerge como exigencia ética y horizonte utópico para nuestras trayectorias colectivas y existencias individuales. Estas dos vertientes reclaman una perspectiva filosófica en la que se vean mediadas la explicación y la comprensión, el trabajo interdisciplinar y el discurso reflexivo, la crítica y la hermenéutica? Todo ello haciéndose cargo de lo que supone una humanidad que vive en la pluralidad de sus culturas. Es así como esta obra se presenta encabalgada entre la antropología filosófica y la filosofía de la cultura. El subtítulo, cuestión de dignidad en todas las culturas, señala el leit motiv de sus páginas: ser humano es una cuestión de dignidad, en la que le va la vida ? vida con sentido? a cada uno. Las dimensiones de lo humano, contempladas desde la exigencia de una perspectiva que radicalmente nos sitúe ante las realidades de las mujeres y los hombres que, por igual, constituimos la humanidad, han de ser abordadas combinando enfoque diacrónico y panorámica sincrónica. De ello se trata al rastrear esa multiplicidad de dimensiones siguiendo las pistas proporcionadas por fórmulas como Homo Sapiens, homo loquens, homo oeconomicus, homo socialis, homo politicus, homo moralis, homo viator, homo aestheticus?, y así hasta el homo homini lupus o el actual homo digitalis que se debate entre un reactualizado homo humanus ciceroniano o un ilusorio homo Deus. A través de las dimensiones así recogidas, la humanidad en su conjunto y la humanidad de la que cada individuo es portador se hallan confrontadas a la tarea de humanización que incluye conseguir que esta «aldea planetaria», embarcada en el proceso de una hasta ahora injusta y antiecológica globalización, sea en verdad casa común.

Europa vive momentos críticos. El rechazo a la Constitución europea fue unos de los primeros indicios de que algo estaba bien planteado en el proyecto de unión. Luego llegó el crak económico, el aumento del desempleo y la austeridad impuesta por la Troika. Y ahora el laberinto del Brexit, las tendencias nacionalistas y el nuevo fascismo abren las puertas a una fuerte regresión. La Unión Europea se mantiene gracias al euro, pero con ello no salvará su alma. ¿Queda algo del viejo proyecto humanista? ¿Qué Europa es posible hoy?
En este libro José Antonio Pérez Tapias radiografía los principales problemas y decepciones de la Europa reciente: el TTIP, el rescate griego, el terrorismo yihadista, las relaciones con África, América Latina y Oriente Medio? Pero Europa desalmada, a pesar de lo complejo de su tema, no es el libro de un tecnócrata europeo que se apoya en datos para terminar oscureciendo la realidad; es más bien la obra de un artesano de la política, que conoce la historia del continente y se atreve a proponer caminos, consciente de que la esperanza es una obligación moral.

La universidad está inmersa en intensos procesos de cambio. Sobre ellos se vuelcan las miradas de la sociedad a la que la universidad se debe. El prestigio de la institución académica pervive en el imaginario colectivo, pero también se acumulan recelos respecto al mundo universitario. ¿Hacia dónde conducimos nuestra universidad, especialmente la universidad pública, en difícil travesía entre presiones del mercado y pretensiones del poder político? ¿Cómo mantener el principio de autonomía universitaria? Por la revalorización de las Humanidades pasa una actualizada defensa de dicha autonomía. El compromiso en torno a ellas es baluarte –no único, pero sí decisivo- para una universidad capaz de resistir a los imperativos de un capitalismo voraz. Y en tiempos de posverdad, las verdades de las Letras acerca de las realidades humanas y su sentido nos son imprescindibles para la necesaria defensa de la dignidad de mujeres y hombres en el momento histórico que vivimos.

La insoportable contradicción de una democracia cínica no quiere ser sólo el título de este libro. Pretende ser, además, interpelación para salir en defensa de una democracia corroída por el cinismo político. La democracia es resistente, pero puede quebrarse. Y con ella, las vidas de individuos y pueblos sometidas a poderes salvajes, al empobrecimiento por desigual reparto de la riqueza, a la humillación por falta de reconocimiento de sujetos individuales y colectivos, así como a las consecuencias de una corrupción que supone expoliar el patrimonio público y sembrar de desconfianza las instituciones políticas. La democracia se ve acosada desde el telón de fondo del nihilismo al que el capitalismo nos ha traído rebajando a los humanos a mercancías desechables. El poder como dominio comporta el instalarse descaradamente en las contradicciones, con un discurso insolente al servicio de la ley del más fuerte. Sucumbir a ese cinismo enquistado en las instituciones y en una sociedad inerme frente a él –máxime con unas izquierdas incapaces de pactar una respuesta compartida frente a los asaltos del capitalismo cínico- es la muerte de la democracia. Entre democracia y cinismo la contradicción es insoportable. Si, por la fuerza de los hechos, se mantiene, como puede ocurrir en una España afectada por un preocupante descrédito de la política o en una Europa que se desentiende de la tragedia de los refugiados, lo lamentaremos cuando reparemos en cómo nos fueron arrebatados derechos y pisoteada la dignidad. Contra toda resignación: ¡democracia!
JOSÉ ANTONIO PÉREZ TAPIAS (1955) es profesor de Filosofía de la Universidad de Granada. En su investigación y en su docencia se ha dedicado especialmente a la filosofía de la cultura y a la filosofía política. En su producción destacan obras como Filosofía y crítica de la cultura (1995), Internautas y náufragos (2003), Del bienestar a la justicia. Aportaciones para una ciudadanía intercultural (2007) e Invitación al federalismo. España y las razones para un Estado plurinacional (2013). En esta misma Editorial de la Universidad de Granada ha publicado títulos como El riesgo de opinar (2006), Argumentos contra la antipolítica (2008), La izquierda que se busca. Reflexiones sobre políticas en crisis (2010) y Por un socialismo republicano. Análisis y propuestas para una democracia radical (2015).

Socialismo republicano en un momento de crisis y en un tiempo de cambio de paradigma político: tal es la apuesta de este libro. Socialismo republicano como alternativa a una política neoliberal que ha mostrado su destructividad social y su ineficacia económica; y como propuesta de recuperación de un proyecto socialista que ha de resituarse claramente en la izquierda. Se trata de un socialismo republicano que se entiende a sí mismo como "radicalización de la democracia", profundizándola al conjugar participación y representación, deliberación pública y acción colectiva. Anudando libertad e igualdad como los inseparables cabos que se trenzan en el principio de justicia que ha de inspirar a una democracia radical, el socialismo republicano, además de conllevar su específica propuesta en cuanto a la república como forma de Estado, implica un activo y crítico ejercicio de ciudadanía presidido por la solidaridad y la participación. La conciencia republicana va en la médula de la tradición socialista y en el caso del socialismo español supone la memoria de lo que significó la II República y de lo que no debe olvidarse: la memoria de las víctimas de la guerra civil y de la represión bajo la dictadura franquista. Un socialismo republicano se debe a esa memoria, desde donde gana un enfoque ético imprescindible para su proyecto político

Esta Invitación al federalismo surge del convencimiento de que la cuestión de las nacionalidades ha de plantearse en España no solo con criterios jurídico-políticos, sino sobre todo «en el terreno de la humana cordialidad», como con razón decía aquel socialista que era Anselmo Carretero desde su exilio mexicano. Partiendo de este supuesto de que merece la pena «vivir juntos», los argumentos expuestos en esta obra apuntan al Estado federal plurinacional, al que en España es tan importante como urgente llegar.
El cuadro de la realidad española no puede limitarse a los trazos que pintan neocentralistas, por un lado, e independentistas, por otro. Es preciso que se haga oír la voz del federalismo, abriéndose paso entre esas dinámicas antagónicas, con su propuesta para la rearticulación del Estado español. Un pacto político federal ha de acompañar a la reforma constitucional que aparece como necesaria. La complejidad del Estado español reclama la voluntad de hacer viable, reformando el Estado autonómico, su futuro como Estado federal en el que la solidaria redistribución de cargas y beneficios y el reconocimiento de las legítimas diferencias puedan verse eficaz y justamente logrados.
Para conformar en España un Estado federal plurinacional es necesario que el debate público se abra a la desmitificación de la soberanía y al replanteamiento de lo que supone la pluralidad de naciones para su realidad jurídico-política. Igualmente, además de clarificación conceptual, se requiere coraje político para acometer todo lo relativo al derecho a decidir en los procesos de legitimación del marco democrático y de derecho en el que ha de desarrollarse nuestra vida so- cial. Hablar de todo ello es impulsar el federalismo social, cooperativo y pluralista como proyecto de convivencia democrática.

Esta obra pretende contribuir a una nueva ciudadanía intercultural que suponga avanzar en la lógica inclusiva de la democracia según las exigencias del principio de justicia. En el contexto actual de una globalización tremendamente injusta, la dinámica nihilista del mercado conlleva, con la exclusión de muchos, la negación fáctica de la dignidad humana. Frente a este nihilismo cultural que se difunde con la globalización capitalista, es preciso abrir brecha a favor de un discurso crítico que a+liente, desde la verdad «práctica» como cuestión de justicia, la recuperación del sentido de la acción política. La laicidad del Estado y de los ámbitos públicos de una sociedad secularizada y pluralista constituye otro de los temas candentes del debate político. Para impulsar la consolidación de la laicidad, además de recapacitar sobre los argumentos que históricamente se han dado a su favor, es necesario hacer un balance crítico desde el que repensar la religión y poner al día el laicismo. Finalmente, para clarificar el horizonte en el que se inscribe la pretensión de radicalizar el bienestar en términos de justicia, es imprescindible replantear críticamente lo utópico, reubicarlo a la escala de la finitud humana y liberarlo de la mitificación del progreso.

Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación configuran un mundo-red de fronteras indefinidas. En él tratamos de orientarnos los humanos de una civilización «real-virtual», cuando los horizontes antes conocidos se han esfumado. En medio de una multitud ilimitada podemos vernos cada uno de nosotros como un nuevo y solitario Ulises, arrojados a una navegación sin rumbo. Nos encontramos, sin embargo, con que a los herederos de la Ilustración volver atrás nos quedó prohibido. ¿A dónde vamos?
La Ítaca de Ulises era su horizonte de sentido, bajo el cual reorientó su vida; la Ítaca que perseguimos nosotros es el sentido que anhelamos en esta época de internautas, a la vez tiempo de violencia para millones de personas en el inhóspito océano de la realidad histórica. La civilización que cuenta con las nuevas tecnologías tiene como reverso la injusticia que alberga en su seno. Nuestra cultura, con todo su digitalismo, continuará alimentando el sin-sentido mientras siga impasible ante tantos náufragos.
Reflexionar sobre las paradojas de la cultura digital, las contradicciones de nuestra civilización tecnológica, es el propósito de este libro. En él se abordan temas interrelacionados —revolución informacional, globalización, postmodernidad—, haciendo confluir diversos vectores de la reflexión filosófica —filosofía de la cultura, antropología filosófica, ética—, a la vez que se dialoga con ciencias cuyas aportaciones son imprescindibles para explicar y comprender la realidad humana de nuestro tiempo. El objetivo es contribuir a la común búsqueda del sentido de la que depende la humanización de nosotros mismos, de nuestras sociedades y de sus «entornos».