Hay mucho dolor y sufrimiento en estas páginas, pero sobre todo mucha sabiduría y santidad para penetrarlo, trascenderlo, asumirlo, integrarlo, ofrecerlo, darle sentido, elevarlo. Los personajes que las pueblan son un ejemplo excelso del ars moriendi, del arte de saber ir muriendo, enfermando con esperanza y con coraje, con cordialidad y compasión. La vida de estos santos afrontando el dolor y el sufrimiento sin duda ayudará a muchos cristianos a acercarse a las aceras de los enfermos y a vivir la limitación, la fractura, la fragilidad, la vulnerabilidad.Este libro viene a ser la segunda parte de otro que ha tenido muy buena acogida entre muchas personas: Los santos y la enfermedad (PPC, 2019).

La relación con el dolor desvela quiénes somos en lo hondo. Estas páginas pretenden ofrecer una reflexión rigurosa y actualizada de la vivencia y el pensamiento sobre la enfermedad de santos importantes de la tradición católica. Con ello se quiere acercar la santidad a una experiencia humana universal, a la experiencia de vulnerabilidad física, psicológica y social que supone el ser in-firmus.San Agustín, san Benito, san Francisco de Asís, santa Clara de Asís, santo Tomás de Aquino, san Ignacio de Loyola, san Camilo… Muchos santos vivieron una existencia humana en un estado de enfermedad que les configuró y les marcó de modo hondo como una especie de «segunda naturaleza». No fueron simplemente espectadores, sino «pacientes» visitados por el dolor y la enfermedad.

De Amoris laetitia en la Iglesia están hablando sobre todo obispos, cardenales, sacerdotes. Es quizá el momento de que el eco de algunos casados se escuche también en la recepción de la Exhortación. No siempre las orientaciones del magisterio posconciliar han ayudado en todo su conjunto a la mayoría de los casados en temas como la esterilidad, la anticoncepción, el sentido y finalidad del matrimonio, la convivencia prematrimonial, la valoración de la homosexualidad o la reproducción médicamente asistida.Con el papa Francisco y su Amoris laetitia, las distancias entre las familias de hoy y el Magisterio se han eliminado. Lo primero que muchos casados encuentran en este escrito del papa es una inmensa luz, una deslumbrante y bendita claridad. Como dice el cardenal Schönborn: «Este texto del papa es legible».

La decisión responsable anticonceptiva es algo más que una valoración de ventajas e inconvenientes a la hora de utilizar determinados productos. Hay diversos bienes y valores en juego que deben integrarse en la reflexión y en la decisión. Este libro se propone dos tareas fundamentales: la primera es situar la reflexión sobre los métodos anticonceptivos dentro de una larga historia de prácticas anticonceptivas y de reflexiones morales sobre la anticoncepción. La segunda es aportar, desde una ética concreta, una serie de criterios que puedan ayudarnos a establecer un discernimiento adecuado para una valoración moral responsable de las decisiones anticonceptivas.