Francisco de Vitoria (+1546), reconocido como fundador del Derecho internacional moderno debido sobre todo al legado científico de sus Relecciones, es también considerado, en la Historia de la Teología, como “el padre del renacimiento teológico español” en la España del siglo XVI. Desde las fuentes seguras de la Escritura y la Tradición y sirviéndose de los grandes maestros de la Escolástica, sabe hacer una teología viva, capaz de dar respuesta a los interrogantes del momento. No es una teología meramente académica. Es un diálogo sobre las cuestiones y problemas de su tiempo. Pero su modo de abordar y tratar los temas transciende ese marco y señala un camino que merece ser recorrido por el discurso teológico. Buena parte de ese legado teológico son los Comentarios a la Summa Theologiae de Santo Tomás recogidos en las Lecturas escolares. La “Biblioteca de Teología” de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra edita los dedicados a comentar la Prima Secundae de la Summa Theologiae: esa parte de la Teología Moral que se ocupa de los fundamentos del ser y del obrar moral cristiano.

Este libro reúne las Ponencias que se leyeron en el Congreso Internacional titulado La teoría del conocimiento de Leonardo Polo: entre la tradición metafísica y la filosofía contemporánea, que se celebró en la Universidad de Navarra los días 22-24 de septiembre de 2016. El orden de publicación de los trabajos en este libro, además de la Presentación de los editores, sigue al orden temático-temporal que en dicho evento se leyeron tales ponencias. Los autores de las mismas, Juan José Sanguineti, de la Universidad de la Sancta Croce, Claudia Vanney, de la Universidad Austral, Miguel García Valdecasas, José Ig-nacio Murillo y Enrique Moros, de la Universidad de Navarra, Ignacio Falgueras, Juan A. García y Juan José Padial, de la Universidad de Málaga, Genara Castillo, de la Universidad de Piura, Fernando Haya, del IES Hermanos Machado (Dos Hermanas, Sevilla), Manuel Lázaro, de la UNED, y Urbano Ferrer de la Universidad de Murcia, son especialistas en el pensamiento poliano. De modo que aquí ofrecen puntos clave de su teoría del conocimiento, algunos de ellos de modo magistral, y lo llevan a cabo en diálogo con los autores más representativos de esta disciplina.

Francisco de Vitoria (+1546), reconocido como fundador del Derecho internacional moderno debido sobre todo al legado científico de sus Relecciones, es también considerado, en la Historia de la Teología, como “el padre del renacimiento teológico español” en la España del siglo XVI. Desde las fuentes seguras de la Escritura y la Tradición y sirviéndose de los grandes maestros de la Escolástica, sabe hacer una teología viva, capaz de dar respuesta a los interrogantes del momento. No es una teología meramente académica. Es un diálogo sobre las cuestiones y problemas de su tiempo. Pero su modo de abordar y tratar los temas transciende ese marco y señala un camino que merece ser recorrido por el discurso teológico. Buena parte de ese legado teológico son los Comentarios a la Summa Theologiae de Santo Tomás recogidos en las Lecturas escolares. La “Biblioteca de Teología” de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra edita los dedicados a comentar la Prima Secundae de la Summa Theologiae: esa parte de la Teología Moral que se ocupa de los fundamentos del ser y del obrar moral cristiano.

Leonardo Polo (Madrid 1926, Pamplona 2013) ha sido uno de los más grandes filósofos de todos los iempos, que la historia, si le hace justicia, se encargará de reconocer. A esa relevante cualidad humana se añade otra no pequeña, que fue un gran maestro, pues la mayor parte de sus obras publicadas responden a las transcripción de cintas grabadas en clases, cursos y seminarios en diversos lugares de distintas latitudes, luego corregidas y enviadas a imprenta. La tercera cualidad de la que en estas páginas se da cuenta es que fue amigo leal de sus amigos, porque supo ser, por encima de ello, amigo de la verdad, de la sabiduría. A falta, aún hoy, de una biografía intelectual sobre Leonardo Polo –tarea que se revela de largo y paciente recorrido-, en esta obra se ofrecen 234 testimonios de personas que han tratado con él en diversos ambientales y circunstancias –colegas, vecinos, amigos…-. Con ellos el lector se puede hacer cargo de modo fácil de la personalidad de este ilustre filósofo, que bebe en la tradición filosófica clásica griega y medieval haciendo progresar inusitadamente sus hallazgos, a la par que toma el reto de las cuestiones yproblemas formulados de los grandes pensadores y contemporáneos dotándoles de solución. No queda sino agradecer a todos y cada uno de los colaboradores de este trabajo sus valiosos aportes, así como indicar que se deja la puerta abierta para aceptar nuevos testimonios de personas que, habiendo conocido a D. Leonardo, no hayan podido dejar testimonio gráfico de sus recuerdos e impresiones. En esta misma editorial de EUNSA se están publicando en 27 volúmenes la edición de las Obras Completas de Leonardo Polo, Serie A, es decir, las ya publicadas precedentemente, dejando para más adelante la publicación de la Serie B: Inéditos.