Todo ser humano puede ofrecer al mundo muchas sorpresas, aportar pensamientos nuevos, soluciones originales, actuaciones únicas. Es capaz de vivir su propia vida, y de ser fuente de inspiración y apoyo para otros.

A veces, conviene recobrar la mirada del niño, para abrirnos a la propia novedad ?y a la de cada persona ?, y así descubrir el desafío que encierra cada situación. El mundo será lo que nosotros hagamos de él. Al menos, nuestro mundo es lo que hacemos de él. Nuestra vida es lo que hacemos de ella.

Somos libres, a pesar de las circunstancias adversas que nos pueden rodear e influir. Y no solo tenemos el derecho, sino también el deber de ejercer nuestra libertad.

Justamente hoy es más necesario que nunca que tomemos conciencia de la gran riqueza de la vida humana y busquemos caminos para llegar a ser ?más humanos?, y no personas asustadas o empequeñecidas.

Actualmente, los crímenes de violencia sexual son un tema candente dentro de la agenda internacional. En este sentido, el proceso de criminalización de la violencia sexual experimentado en las últimas décadas, en particular a raíz de la adopción del Estatuto de Roma, no ha puesto fin a la perpetración de tales actos durante los conflictos armados en África, siendo también habitual su comisión en situaciones de tensión y violencia organizada. En consecuencia, la impunidad por la comisión de dichos crímenes continúa siendo generalizada. Así, los estados que atraviesan un proceso de transición se enfrentan a la labor de poner fin a la impunidad que rodea la comisión de dichos crímenes y satisfacer los derechos de las víctimas a la justicia, la verdad y la reparación. Este libro analiza en qué medida los mecanismos de justicia transicional pueden contribuir a la lucha contra la impunidad por la comisión de estos crímenes. Por otra parte, dado que la violencia sexual tiene su génesis en las discriminaciones de género estructurales a muchas sociedades africanas, también examina el papel de dichos mecanismos en la construcción de una sociedad igualitaria entre sexos y la transformación de la justicia de género, con el propósito de evitar la comisión de tales crímenes en el futuro. Asimismo, incorpora como parámetro de estudio un análisis centrado en las víctimas, constituyendo este uno de los aspectos clave en los estudios actuales del sistema de justicia penal internacional

La nostalgia es una de las emociones más representativas de nuestra era. El deseo colectivo de aferrarnos a la supuesta sensación de comodidad, certeza y protección de épocas pasadas se manifiesta de muchas formas distintas: vivimos rodeados de objetos que habían quedado en desuso, se hacen remakes de películas antiguas (y se reanudan célebres series televisivas de antaño), se escucha y se imita la música de otras épocas y se recurre constantemente al estilo y la iconografía de décadas pretéritas. Por su parte, los políticos conservadores lanzan continuamente promesas de volver a un pasado mejor. Parece que, a medida que la sociedad pierde la confianza en un futuro amenazado por el cambio climático y las crisis económicas, el regreso al pasado se convierte en una tentación cada vez mayor, cosa que las élites dominantes explotan para su propio beneficio. Pero ¿quién está realmente detrás de este discurso? ¿Hasta qué punto nuestro mundo se está convirtiendo en un lugar cada vez más polarizado, peligroso e incapaz de resolver sus problemas reales? Y, sobre todo, ¿habría que intentar extirpar la nostalgia, o es posible utilizar este sentimiento tan poderoso para avanzar hacia un futuro mejor?
En este exhaustivo y brillante ensayo, Grafton Tanner recorre la historia del siglo XXI siguiendo el rastro de la nostalgia ?que empezó a manifestarse con la caída de las Torres Gemelas de Nueva York, el 11 de septiembre de 2001?, para demostrar que esta no es solo una consecuencia de nuestro presente inestable, sino también una defensa contra él. Las horas han perdido su reloj es, finalmente, un llamado urgente y necesario a que nos tomemos en serio la nostalgia, pues nuestro futuro depende de ello.

El dulce encanto de lo inadvertido es un verso es un título, es un artefacto. Es una declaración de intenciones y la suma de lo que no puede unirse.
El dulce encanto de lo inadvertido es el encuentro carnal, la fusión física, la intersección, el espacio incontable entre lo poético y lo fotográfico.
El dulce encanto de lo inadvertido abrirá heridas, colmará la sed y supurará luces y sombras.

En 1979, una fiesta de compañeros de un prestigioso instituto de Santa Teresa, regada con mucho alcohol y cuyo ambiente fue tensándose, terminó, trágicamente, con el asesinato de una joven; después del juicio, dos de los adolescentes entraron en prisión, pero un tercero, el cabecilla y quizá instigador del crimen, huyó. Diez años después, en 1989, cuando sale de la cárcel uno de los condenados, llamado Fritz McCabe, empiezan a aflorar otros asuntos turbios relacionados con el pasado de esos adolescentes, y Fritz recibe una amenaza de chantaje. La adinerada familia de éste contrata entonces a Kinsey Millhone para que les ayude a descubrir al chantajista.
Pero la detective, además, tiene que lidiar con un asunto pendiente: al parecer, Ned Lowe, un asesino buscado por la policía, y que ya atacó a Kinsey en X de rayos X, ha regresado para acecharla. Y está muy cerca.

Pocas figuras han despertado tantos odios y amores a lo largo de la Historia como el Diablo: temido por unos, idolatrado por otros y zarandeado por todos, lo cierto es que su presencia en el arte y la literatura ha ido perdurando más allá de las modas pasajeras, como exacto reflejo de las inquietudes de la sociedad. El original recorrido al que invitan estas páginas nos permite conocer no solo el origen y formación de tan peculiar personaje, sino todas aquellas tentaciones, burlas, pactos, magias, jerarquías y posesiones que, nacidas en la Edad Media, se le fueron asignando y cuya existencia, todavía hoy, justifican ?si el puro placer no fuera suficiente? la edición de esta obra de Arturo Graf, uno de los clásicos indiscutibles de los estudios infernales.
ARTURO GRAF (1848-1913) La biografia intelectual del fundador del 'Giornale Storico della Lietteratura Italiana' nos demuestra la vasta cultura humanística y científica de uno de los historiadores más prestigiosos de finales del siglo pasado. Entre su variada labor ensayística conviene destacar algunas obras de la envergadura de sus 'Studi drammatici' (1878), 'Roma nella memoria e nelle immaginazioni del Medio Evo' (1882), 'Il Diavolo' (1889), y 'Miti, Leggende e Superstizioni' (1892), aunque también fuera conocido por sus libros de poesía, como los titulados 'Medusa' (1880), 'Dopo il tramonto' (1893) o 'Morgana' (1901).

Después de casi 50 años de su primera publicación, el libro mantiene una vigencia envidiable. Esta obra es una incitación a la pregunta radicalmente política de si es posible para el hombre moderno ser libre, o dicho de una manera más propia: cómo es posible no querer serlo; se trata de una investigación a través de Schmitt, Heidegger y Jünger.