Esta obra propone construir un cuadro acerca del modo en que está armado el mundo en sus aspectos espirituales.
¿Cómo se ajustan entre sí las ideas, la información, los pasos de coherencia lógica o pragmática, y otras cosas por el estilo? ¿De qué manera se relaciona la lógica -el procedimiento clásico para formar cadenas de ideas- con un mundo exterior de cosas y de seres vivientes, con las partes y las totalidades? ¿Las ideas se suceden realmente en cadenas, o esta estructura lineal progresiva les es impuesta por los eruditos y los filósofos? ¿Cómo se relaciona el mundo de la lógica, que alude las «argumentaciones circulares», con un mundo en que las cadenas circulares de causación son la regla, más que la excepción?

Con su fina ironía inglesa, con su particular estilo de cotidianidad abrumadora, que de un plumazo lógico descalabra todas nuestras estanterías intelectuales y deja en nosotros la perplejidad previa al descubrimiento, Bateson nos ofrece ni más ni menos que una nueva manera de contemplar el mundo que nos rodea. Si queremos vivir en armonía con los demás seres vivos del planeta, nos dice, debemos aprender a pensar como piensa la naturaleza. El pensamiento cuantitativo occidental es, en verdad, contrario al orden natural. Y «en la medida en que somos un proceso espiritual, debemos suponer que el mundo natural ha de mostrar idénticas características que la espiritualidad».

La obra monumental de Gregory Bateson fue una de esas ausencias significativas en la nutrición intelectual de los pueblos hispanoamericanos.
En esta nueva compilación de trabajos, Bateson conduce al lector a lo largo de las sendas intelectuales por las que él mismo llegó a su ahora famosa síntesis.
Una unidad sagrada incluye la última conferencia de Bateson y una bibliografía completa de toda su obra publicada.

Es, sin duda, la obra cumbre de este ecléctico pensador anglosajón y gran epistemólogo. Bateson recorrió en su heterodoxa aventura intelectual los campos de la biología, la antropología, la cibernética, la teoría de la comunicación, hasta desembocar en su “ecología del espíritu”
“Debemos suponer”, aseveraba, “que la misma clase de leyes opera en la estructura del cristal y en la estructura de la sociedad”. Nos ofrece una nueva manera de contemplar el mundo que nos rodea. Si queremos vivir en armonía con los demás seres vivos del planeta, nos dice, debemos aprender a pensar como piensa la naturaleza. El pensamiento cuantitativo occidental es en verdad contrario al orden natural Y en la medida en que somos un proceso espiritual, debemos suponer que el mundo natural ha de mostrar idénticas características de espiritualidad”.