¿Somos, o no, una nación histórica? A responder esta pregunta dedicó José Ramón García Fernández, Monchu’l Cura, toda una vida: conocer nuestra propia historia, recopilar datos, copiar textos «in catena» de doctos autores, aportar ideas y componer así un relato. Astures, gens Hispaniae es el resultado. Gente astur, nación de los asturianos, dentro de las de Hispania, así se nos conocía en la alta Edad Media y entender y asumir todo ello forma parte de nuestra historia. Pensar libremente es bueno. Pensar correctamente es mejor. Por todo ello, conocer bien nuestro pasado, nuestros linajes, la presencia del cristianismo, las distintas fases de la evolución de las Iglesias, su carácter sustentador y la influencia de todo ello en la edificación de la vieja Europa va ayudarnos hoy a construir, entre todos, un futuro cada vez más sólido, plural y abierto. Un porvenir del que este libro ya forma parte.

José Ramón García Fernández (Villaviciosa, 1936) fue –y es– el fíu de Ramón el Coxu; luego, Monchu, el cura; más tarde, Monchu, el pintor, y ahora todo el mundo sabrá –si es que alguien no lo sabía– que Monchu es también, escritor, ensayista, historiador… un verdadero intelectual: acreditado, querido, eminente y eminentemente popular. Polémico, sin pretenderlo, es polemista, sin pretensiones; comedido en el diálogo, cortés en las formas, enérgico en el argumentario, ponderado en la expresión, flexible ante la razón ajena y comprensivo ante la sinrazón, de cualquier procedencia. Siempre tuvo claras sus prioridades y a ellas sirvió con orden y lealtad; disciplinado, pero no sumiso –tampoco insumiso–, y si cuestiona a la jerarquía lo hace sin salirse de (la) madre (santa Iglesia), ni faltar al respeto ni a la obediencia debida. Solo Monchu podía hacer un libro como este.

Pensar Jondo nos invita a adentrarnos en un enfoque de pensamiento distinto, una forma de interpretar el mundo que trasciende las convenciones. Esta obra nos conduce a explorar el mundo desde una perspectiva andaluza, alejándonos de las influencias del eurocentrismo y de los diferentes imperialismos culturales que prevalecen en las ciencias sociales y en las universidades occidentales.
A lo largo de la última década, esta obra ha consolidado reflexiones e investigaciones enfocadas en la descolonización del pensamiento y en la construcción de una teoría crítica andaluza que desafíe las herencias coloniales y eurocéntricas presentes en las instituciones académicas de Andalucía y España en general. La creación de esta teoría descolonizadora nos lleva a repensar la experiencia andaluza en el contexto de múltiples opresiones: coloniales, capitalistas y eurocéntricas. La cuestión colonial se aborda de manera dialéctica.
Andalucía, como parte del sur de Europa y frontera sur del continente, ha sido moldeada históricamente por las consecuencias del colonialismo español y occidental. Los ensayos reunidos en este libro trazan las bases necesarias para un pensamiento andaluz descolonizador, que no solo sitúa a Andalucía en la historia mundial, sino que también nos invita a contemplar el mundo desde la perspectiva andaluza.
Comprender Andalucía como un punto de encuentro mediterráneo, un crisol de diálogo entre Europa, África y América, implica desafiar las narrativas eurocéntricas que han dominado las ciencias sociales y las universidades de la región. Pensar Andalucía significa forjar una nueva manera de pensar, un pensamiento genuinamente andaluz, un pensamiento jondo que nos conecta con la esencia más profunda de esta tierra.

Esta obra colectiva, con catorce aportaciones defendidas en el IV Seminario Jóvenes de Antiguo Régimen preparados para la madurez, organizado por nuestro proyecto de investigación Conflictos intergeneracionales y procesos de civilización desde la juventud en los escenarios ibéricos del Antiguo Régimen, repartidas en las tres sesiones que también estructuran esta publicación: ?Desigualdades de edad, género y trabajo?, ?Una civilización juvenil: cultura y formación? y ?Rebeldías mozas, individualismo y contrastes generacionales?, abre nuevas perspectivas sobre el complejo problema de la juventud durante la Edad Moderna, para ahondar en esa amplia mayoría social que, en un mundo de adultos, todavía no era considerada madura. Colocando en el centro del debate los conflictos suscitados en torno a la edad para valorar la reforma de aquella civilización en su tránsito hacia un individualismo más contemporáneo.
En sus distintas rutas hacia la madurez y férreamente controlados por el poder familiar y comunal, las desigualdades de edad se perciben a través una cultura juvenil dinámica, en formación y repleta de indisciplinas mozas. Sus vidas domésticas y en la calle, sujetas a contrastes generacionales, instrucciones civilizatorias, rebeldías vecinales, diferencias de género o desobediencias y sumisiones colectivas. Ratificamos, así, la centralidad de la mirada sobre aquel grupo clave en la ruptura social y en la remodelación de un individualismo rebelde, logrando esfuerzos convergentes desde el universo de la familia y las dependencias culturales, al forjar continuidades, disrupciones y conflictos.