Cuando titula este ensayo «Orden sexual», el propósito de Pommier es aludir a esa fuerza: potencia tan implacable como la de un ejército o una sociedad secreta decididos a alcanzar sus objetivos en cualquier circunstancia.
Existe una disposición del deseo sexual. Se impone a cada cual, que responde a ella como puede, con más o menos ímpetu, sin saber de dónde viene esta fuerza. Lo hace aunque igno- re lo que tal potencia debe al amor.
Justamente porque amamos — dice el autor — no queremos saber nada de lo que el amor conlleva de traumático, y justamente por amar obedecemos, sin saber a qué. Ignoramos el trauma para preservar nuestro amor. La represión recae precisamente sobre el saber referido al trauma del amor.
Todo ocurre como si, para preservar el amor, se instalara una entera mecánica de la vida sexual, de sus elecciones y funcionamientos.
¿No es siempre así en lo que atañe a la identidad sexual y la elección de objeto, tal y como rigen el erotismo?: en el silencio que se tiende para preservar el amor pese a la fuerza del trauma, se despliega toda una pantomima de la vida amorosa, que se cumple como si el choque no hubiese ocurrido. Habrá que ahondar, pues, a partir de la identidad sexual, en la especificidad del deseo masculino y femenino y en su relación con la neurosis. La determi- nación significante muestra aquí ser decisiva.
Más aún: si la vida amorosa está regulada por un orden que extrae su poder del silencio guardado sobre el trauma, ¿no habrá que interrogarse de nuevo por la eficacia del psico- análisis a su respecto? Por último, y retroactivamente a estas interrogaciones, ¿no es la dis- posición del goce lo que habremos de indagar?

El deseo parece antojadizo. Deberían resultar de ello un desorden profundo y una actividad imprevisible. Sin embargo, nada menos caprichoso que la sexualidad. Cuando titula su ensayo “Orden sexual”, Gérard Pommier se refiere a su potencia implacable.
La naturaleza parece haber decidido ya sobre el sexo, pero la relación simbólica con los ascendientes influye en la anatomía hasta subvertirla a veces por completo. La determinación significante muestra ser decisiva.
El deseo sexual se impone a cada cual, que responde a él como puede, con más o menos ímpetu, sin saber de dónde viene su fuerza. Lo hace ignorando lo que tal potencia debe al amor. Precisamente en la distancia que media entre el amor y nuestra ignorancia de él está la fuerza de ese orden, al que nos sometemos aun antes de darnos cuenta de que se nos imponía.
Habrá que ahondar, pues, a partir de la identidad sexual, en la especificidad del deseo masculino y femenino y en su relación con la neurosis. Más aún, si la vida amorosa está regulada por un orden que extrae su poder del silencio, ¿no habrá que interrogarse de nuevo por la eficacia del psicoanálisis a su respecto? Por último, ¿no es la disposición del goce lo que habremos de indagar?

¿Qué articulaciones existen entre la identificación y la pulsión, el significante y la letra, el síntoma y la angustia, y cómo se ordenan en la trasferencia? A ese esfuerzo de clarificación está dedicado el presente ensayo.
Toma como punto de partida la palabra analizante y el saber inconciente que esta encierra. Examina poco a poco sus efectos, o sea, la identificación trasferencial y el objeto pulsional que ella pone en juego y que demarcan el territorio en el que el síntoma se recluye. Ellos determinan el progreso de la cura, así como los límites con que tropieza.
Esta exposición intenta describir también la temporalidad misma del análisis, desde su inicio hasta sus finales. Abarcando un circuito sumamente complejo, este ensayo no pretende resolver todas las cuestiones sino plantearlas mostrando sus conexiones.

El 23 de enero de 1981 la justicia francesa cerró con un veredicto de “No ha lugar” el proceso iniciado a Louis Althusser por el asesinato de su esposa. Sancionaba así la inexistencia de un sujeto jurídico responsable. Es el hecho que Gérard Pommier toma como punto de partida para su original estudio sobre Althusser, psicótico, pero figura clave en el pensamiento filosófico y científico del siglo.
Pommier examina las autobiografías de Althusser para buscar la estructura en juego, una psicosis maníaco-depresiva, y tratar de orientarse en el dédalo de la novela familiar.
Asistimos a la genealogía y el despliegue del fantasma de ser “el Padre del padre”, clave de las que fueron las circunstancias vitales de Althusser así como de su producción política y teórica.
La aparición de Hélène –su mujer y víctima final- en la vida de Althusser, enmarcada por su inserción y su desempeño en el Partido comunista francés, da nuevo impulso al riguroso cotejo de perspectivas que arroja una luz viva sobre los datos de la biografía y sobre una feroz dialéctica manía/melancolía que en este libro genera memorables páginas de una indagación teórica y clínica descarnada.

Gérard Pommier es psicoanalista, antiguo alumno de Jacques Lacan, fundador de la Fundación Europea para el Psicoanálisis. En esta novela de trama policíaca estudia sobre el terreno en qué se ha transformado la cultura francesa en Luisiana. ¿Qué subsiste de una cultura, independientemente de lo que se comunica gracias a la lengua, e incluso al margen de lo que se aprende en la escuela? ¿La cultura que se difunde a espaldas de sus agentes responde a las formaciones del inconsciente o no?