1963. Un niño nace y crece en el que a la postre se convertirá en el último patio de vecinos de Sevilla: una corrala insalubre, pero también un palacio decadente, donde las familias se hacinan en unas condiciones más propias del siglo XIX que del desarrollismo de la segunda mitad del XX. Pero al mismo tiempo, este singular modelo residencial también genera un peculiar sistema de relaciones humanas, donde la privacidad tiene un significado muy diferente y la soledad carece de sentido. A lo largo de los ocho primeros años de vida del protagonista, los diferentes inquilinos de la finca constituyen un microcosmos singular, y componen con sus murmuraciones y certezas, sus miedos y esperanzas, un relato coral de evidentes tintes autobiográficos que el niño sólo observa, silencioso y absorto.

¿Diego Velázquez, uno de los grandes maestros de la pintura universal, fue un falsificador, y James R. Silver está dispuesto a demostrarlo. Con la ayuda de Luis —un joven crítico de arte en busca de su propia identidad— y de la hermosa Helen Apple, el eminente restaurador británico prepara un golpe de mano que conmocionará el mundo artístico. ¿Quién fue realmente Diego Velázquez? El aguador de Sevilla es un relato histórico sobre un genio de la pintura que cuestionó el orden social de su tiempo, pero también un trepidante thriller cuyos protagonistas cuestionan muchos dogmas de los mercados del Arte: un juego de espejos donde inevitablemente el lector acabará viéndose reflejado.
• Francisco Robles (Sevilla, 1963) es licenciado en Filología Hispánica por la Universidad de Sevilla. Profesor de Lengua Española y Literatura en excedencia. Actualmente es articulista de ABC y director de Protagonistas Sevilla en ABC Punto Radio. En Tele-Sevilla dirige y presenta el programa Cómo está Sevilla. Desde Tontos de capirote (1997) ha publicado más de una docena de títulos, en los que ha tratado ámbitos temáticos tan diversos como el humor (La feria de las vanidades; Mester de progresía; Monipodio y Un rancio en Nueva York), la historia y tradiciones de Sevilla (Historia de Sevilla, con Álvaro Pastor Torres; Semana Santa: antología literaria; Sevilla en el espejo; Sevilla, ciudad eterna y Alcázar de Sevilla, estos dos últimos con fotografías de Antonio del Junco), el análisis político y educativo en libros como Hijos de la Logse, o la interpretación y crítica literaria (Cernuda para jóvenes; Poesía eres tú: Bécquer, el poeta y su leyenda), temas muchos de ellos a los que tampoco es ajeno El aguador de Sevilla.

La LOGSE, siglas de la célebre ley educativa de la que es heredero el actual sistema educativo español, es ya la Logse, nombre común que designa todo un mundo ?verborreico? de claves psicopedagógicas en el que hoy está asentado un elemento tan vertebral para la sociedad como el de la educación. Este libro denuncia lo que el autor considera como ?un fracaso educativo?, iniciado con dicha ley y parcheado legislatura tras legislatura hasta dibujar un gran fracaso político. Con ello pretende elevar ?un grito? que alerte sobre la dejadez y las quimeras del actual sistema educativo que nos muestra día a día situaciones insostenibles y dramáticas justamente en el terreno donde se está fraguando el futuro de nuestra sociedad. Con un discurso provocador, lleno de sentido común y de gracia, el autor se apropia del lenguaje ?demagógico y eufemístico? de la ley y de las bases psicopedagógicas en que se asienta. Precisamente así, pone en evidencia las claves para entender dicho fracaso y, al mismo tiempo, construye un decálogo para empezar a superarlo.

El centro del Mester de progresía es el homo progre, espécimen de raíz carpetovetónica que mutó en los años del tardofranquismo. No hay que confundirlo con el rojo, ora en versión socialdemócrata, ora en su radicalismo comunista. El progre es otra cosa. El progre es aquel individuo que se cree con todo el derecho del mundo para despotricar de los demás, y con una autoridad moral superior e infi nita que lo resguarda de las críticas ajenas. El progre no se entiende sin el facha, recreación progre a partir del carca clásico. Sin facha no hay progre, de ahí la necesidad mutua. Con el tiempo, el progre pasó de la penumbra del cineclub al escaparate público del poder: ministerios, consejerías, parlamentos, periódicos? Todo se llenó de progres que gritaban cuando no tenían el poder, y que callan cuando lo ejercen de forma muy similar a como lo hacen sus adversarios. De la pegatina al BOE sólo hay un paso. El homo progre ha conseguido, en su proceso de adaptación social, una máscara de hierro ?vulgo rostro pétreo? que le ha permitido, hasta ahora, criticar sin ser sometido a crítica. Tiempo va siendo de que el humor, ese corrosivo necesario, ponga a cada progre en su sitio.

En Semana Santa se vive. Y nada más. La mirada es la forma más pura de vivir. No hacen falta las palabras ni los sintagmas, los verbos ni las corcheas. Mirar es escuchar el acorde del silencio. Todo es forma y color. Todo es la transparencia del aire que se cuela por los ojos. Una y otra vez. Como si no pasara el tiempo. Como si fuera posible conservar en el cofre de la ilusión la mirada del asombro, la mirada del niño. Y quien crea que todo esto puede ser una repetición que lleva al hastío, que se vaya a la playa. Entonces comprenderá que la Semana Santa es como una mujer hermosa. O como el mar. Porque uno no se cansa nunca de mirarla.
• José Antonio Zamora (Sevilla, 1958) Ha obtenido numerosos premios en concursos nacionales de fotografía tanto de instituciones públicas como privadas, Ministerio de Cultura, Junta de Andalucía, Ayuntamiento de Málaga, Ayuntamiento de Sevilla, Kodak, etc. Es autor del cartel oficial de la Semana Santa de Sevilla de 1989. Colabora con varias agencias y multinacionales, EA Sports, Scania, Renfe, Barclays, Reebok, Liga ACB, Selección Española de Baloncesto. Ha publicado sus fotos en ABC, Diario 16, Interviú, Rutas del Mundo, Marco Polo, Don Balón, Gigantes del Basket, Marca, etc. Entre sus publicaciones destacan, Guía Oficial Expo 92, Sevilla Universal, El Cossio, Historia Universal del Arte, De tapa en tapa por Sevilla, Guía de Sevilla, Volver a Sevilla, Sevilla Monumental, con textos de Carlos Colón. En Algaida ha publicado tres libros de autor: Momentos, Vivencias: la Romería del Rocío y Pasiones: Semana Santa de Sevilla.
-- Francisco Robles (Sevilla, 1963) es licenciado en Filología Hispánica por la Universidad de Sevilla. Profesor de Lengua Española y Literatura en excedencia. Actualmente (2014) es articulista de ABC y director de Protagonistas Sevilla, en ABC Punto Radio. En Tele-Sevilla dirige y presenta el programa Cómo está Sevilla. Ha publicado Tontos de capirote, 1997. La feria de las vanidades, 1998. Las letras del cante, con José Luis Blanco Garza y José Luis Rodríguez Ojed, 1998. El fútbol es algo más... que veintidós individuos corriendo detrás de una pelota, 1999. Cernuda para jóvenes, 2003. Monipodio, 2004. Poesía eres tú: Bécquer, el poeta y su leyenda, 2004. Mester de progresía: Teoría y praxis del progre ibérico o como quedarse con el personal, 2005. Historia de Sevilla, con Álvaro Pastor Torres, 2006. Semana Santa: antología literaria, 2006. Hijos de la Logse: claves para entender y superar el fracaso educativo, 2008. Trío de capilla, con Javier Rubio y Juan Miguel Vega, 2008. Un rancio en Nueva York. Sevilla, ciudad eterna. Alcázar de Sevilla. El Libro de las Horas y Sevilla en el espejo.

La obra El último señorito nos sitúa en la Baja Andalucía de los años 50 donde un jovencísimo señorito andaluz se enamora de la hija de unos criados. La deja embarazada de una niña que con el tiempo, ya entrado el siglo XXI, demandará la paternidad y la herencia encontrándose con la oposición de su hermana legítima. A partir de este conflicto nos sumergiremos en los últimos cien años de nuestra historia, y viajaremos por la guerra civil, el franquismo, la transición y la actualidad en esa Andalucía que ha ido cambiando a través del tiempo, como cambió el último de sus señoritos antes de morir en pleno tránsito hacia la democracia. Pasiones, odios, venganzas, crímenes y amores sirven para que los personajes vayan encontrando lo más valioso de cada uno: su propia identidad.