La mentalidad rigurosa y analítica de Edith Stein se refleja, nítidamente, en la arquitectura de sus obras que poseen una gran sistematicidad. A pesar de ello, el foco de atención, lo que realmente se pretende, con este libro, es abordar su filosofía de la educación y, particularmente, su noción de formación (Bildung) y esta temática está esparcida por distintas obras de carácter antropológico y pedagógico. No existe una única obra dedicada a ello. Por lo tanto, en este trabajo se trata de atravesar el corpus steiniano a partir de la Bildung como constructo hermenéutico.

Todo lo que parecía sólido se desvanece. El mundo político, social, económico, religioso y cultural se deshace, pero lo que emerge es informe, caótico, difícil de precisar; justamente, porque está emergiendo. Los valores tradicionales se descomponen, las creencias que habían sustentado a nuestros antepasados en los momentos críticos de sus vidas se desvanecen y la estructura social muta hacia formas desconocidas. Lo mismo ocurre con los ideales y certidumbres políticas, sociales, culturales y religiosas. Sin embargo, necesitamos mapas o cartografías culturales para orientarnos, para saber dónde estamos y qué es lo que está pasando; porque solo conociendo el escenario puede determinarse uno a sí mismo y comprender su lugar en el mundo y su rol en la sociedad. Este es el fin que mueve este atinado texto: diagnosticar el humus cultural y social de nuestro tiempo. En un universo tan volátil como el nuestro, cobra aún más sentido preguntarnos cómo es posible alcanzar la serenidad o la fuente interior para albergar una mínima tranquilidad anímica y sobrevivir en la era de la incertidumbre.

Aproximació a les tres grans figures que, en la contemporaneïtat, han qüestionat amb més força la religió i la concepció antrolopògica heretades. Els contrapunts estan centrats cadascun en una d’aquestes tres figures.

El libro que el lector tiene en las manos no es un panfleto, pero tampoco un ensayo filosófico en el sentido estricto de la palabra. Es un texto reivindicativo: unas veces con puntos panfletarios que buscan sacudir conciencias; otras, con la pretensión de activar el pensamiento. No sé si lo habré logrado -dice su autor-, pero es lo que me propongo al escribirlo. Un mundo se hunde, pero otro nace. Hemos nacido y crecido entre un paisaje en ruinas. No nos vale llorar. Ni decorarlas. No podemos refugiarnos mientras todo se derrumba y se reduce a pedazos. No lo lograremos con pequeños pedazos. Solo la ética nos puede salvar.

En la imatge ideal de líder s'hi apleguen valors i virtuts de diferent naturalesa, però també un extens conjunt d'habilitats, de destreses i de competències. És difícil sintetitzar, en una fórmula breu, què significa liderar bé una comunitat, governar correctament una organització, saber conjuntar bé un equip humà perquè assoleixi els seus màxims nivells d'excel·lència.
Però, malgrat tot, al llarg del llibre Francesc Torralba explora com es construeix un «lideratge ètic» i els seus components imprescindibles, i ens presenta cinc líders mundials que han esdevingut referents morals, exemples inequívocs que la transformació social és encara possible en la societat contemporània, dominada per la desil·lusió i la fatiga.
Per a Torralba, el lideratge ètic es desenvolupa considerant en tot moment els efectes que tenen les decisions i les pràctiques de l'organització tant en l'equip humà propi com en la societat.

L'Edith té trenta-nou anys i és una d'aquelles persones que tenen ganes de sentir, viure i conèixer. Sempre ha tingut una relació molt estreta amb el seu oncle Agustí, un venerable ancià que veu passar els darrers dies de la seva vida des d'una residència. No el pot anar a veure gaire sovint perquè viu la vida a contrarellotge, però s’escriuen i comparteixen els anhels, les pors i els dubtes.
Francesc Torralba (Barcelona, 1967) és filòsof i teòleg i li apassiona escriure. Es dedica a la docència universitària i dirigeix la Càtedra d’ètica aplicada Ethos de la Universitat Ramon Llull. La seva obra, que comprè més de vuitanta títols, ha estat traduïda al francès, l'anglès, l'alemany, l'italià, el portuguès
Les cartes que s'escriuen l'Edith i l'Agustí ens acosten a dos personatges que es troben en moments vitals molt diferents: mentre ella viu la incertesa de l'edat adulta, ell contempla la vida des de l'experiència. Els moments compartits surten de ben endins i es converteixen en una reflexió vital al voltant del temps, la por i les preocupacions de la vida d'avui.

Edith tiene treinta y nueve años y es una de esas personas que tiene ganas de sentir, vivir y conocer. Siempre ha tenido una relación muy estrecha con su tío Agustín, un venerable anciano que ve pasar los últimos días de su vida desde una residencia. No puede ir a verlo muy a menudo porque vive la vida a contrarreloj, pero se escriben y comparten anhelos, miedos y dudas.
Francesc Torralba (Barcelona, 1967) es filósofo y teólogo y le apasiona escribir. Se dedica a la docencia universitaria y dirige la Cátedra de ética aplicada Ethos de la Universitat Ramon Llull. Su obra, que comprende más de ochenta títulos, ha sido traducida al francés, al inglés, al alemán, al italiano, al portugués y al rumano.
Las cartas que se escriben Edith y Agustín nos acercan a dos personajes que se encuentran en momentos vitales muy diferentes: mientras ella vive la incertidumbre de la edad adulta, él contempla la vida desde la experiencia. Los momentos compartidos salen de muy adentro y se convierten en una reflexión vital sobre el tiempo, el miedo y las preocupaciones de la vida de hoy.

La imaginación juega un papel decisivo en la compasión. Compadecersees ponerse en la piel del otro, sufrir con su sufrimiento, pero paraesto es imprescindible la imaginación. Uno debe representarsementalmente el dolor del otro para poder comprender la gravedad de susituación. En este punto tiene mucha relevancia la sensibilidad, lavisión, la audición, lo que captamos del otro. Pero la compasión no se activa inmediatamente con esta representación f¡sica, sino querequiere adem s imaginación.Francesc Torralba Roselló (Barcelona,1967) es doctor en filosof¡a por la Universidad de Barcelona y enteolog¡a por la Facultad de Teolog¡a de Cataluña. Ha publicado unacuarentena de libros, la mayor¡a relacionados con la filosof¡a, la‚tica y su aplicación en la vida diaria y personal. Destaca Cienvalores para una vida plena (Editorial Milenio, 2003) y sus £ltimosgrandes ‚xitos han sido Vida espiritual en la sociedad digital, Elarte de saber estar solo y El arte de saber escuchar (EditorialMilenio, 2008), del que se han vendido m s de 15.000 ejemplares, tanto en castellano com en catal n, y ha sido traducido al alem n,italiano, portugu‚s y franc‚s.

Vivir sin confiar en nada ni en nadie es no vivir, pero vivirconfiando en todo y en todos supone m s riesgos que los que conllevapor s¡ misma la vida. Salir de la habitación es arriesgarse a caer, aser herido, condenado, traicionado, vituperado y escarnecido, peroquedarse dentro permanentemente es renunciar a vivir y morir de miedo. La confianza es el misterioso motor que nos invita a tantear lascosas, a exponernos al error, a conocer al otro y a dejarnos conocer,a caer y a volvernos a levantar. Es f cil fallar y nunca se aprendedel todo: ni que vivi‚semos mil años encontrar¡amos lafórmula.Francesc Torralba Roselló (Barcelona, 1967) es doctor enfilosof¡a por la Universidad de Barcelona y en teolog¡a por laFacultad de Teolog¡a de Cataluña. Ha publicado una cuarentena delibros, la mayor¡a relacionados con la filosof¡a, la ‚tica y suaplicación en la vida diaria y personal. Destaca Cien valores para una vida plena (Editorial Milenio, 2003) y sus £ltimos grandes ‚xitos han sido Vida espiritual en la sociedad digital, El arte de saber estarsolo y El arte de saber escuchar (Editorial Milenio, 2008), del que se han vendido m s de 15.000 ejemplares, tanto en castellano com encatal n, y ha sido traducido al alem n, italiano, portugu‚s y franc‚s.