La presente edición ofrece al lector tres importantes textos redactados entre 1513 y 1515: el diálogo "Julio II excluido del reino de los cielos" y los adagios o ensayos críticos "Silenos de Alcibíades" y "La guerra es dulce para quienes no la han vivido". En ellos Erasmo de Rotterdam, el príncipe de los humanistas europeos y líder del movimiento de reforma del cristianismo antes de la entrada en escena de Lutero en 1517, lleva a cabo una durísima crítica del estado contemporáneo de la Iglesia y de la religión cristiana, así como de la política de los Estados europeos. Desarrollando ampliamente problemáticas ya esbozadas en el "Elogio de la locura" (1511), auténtico "best seller" de la época, Erasmo denuncia la degeneración completa de la Iglesia contemporánea, en los niveles supremos de la jerarquía, con respecto al mandato originario de Cristo, a la vez que proclama la incompatibilidad con el genuino cristianismo de la política belicista seguida tanto por la Iglesia como por los príncipes cristianos. Todo ello es indicio de una completa subversión de valores y muestra de una trágica y errónea asignación de valor, consecuencia a su vez de la incapacidad de reconocer acertadamente la antítesis entre la apariencia exterior de las cosas y su verdadera realidad interior, en suma: la derrota del juicio humano ante el carácter silénico de la realidad, tal como desarrolla Erasmo el motivo de los silenos de Alcibíades presentado por Platón en "El banquete".

Esta obra fue escrita por Erasmo para responder al encargo que el Canciller de Brabante, preceptor del príncipe Carlos, le había hecho en la primavera de 1515 al tiempo que le nombra consejero del futuro emperador. Ante ello, siente la necesidad de orientar al gobernante cristiano frente al príncipe maquiavélico, quien, mediante una razón de Estado abusiva, ofrece un directorio político astuto, amoral y pesimista.(*CR*)La obra está atravesada por tres ideas clave: su decidida intención pedagógica, el humanismo evangélico que preside todo el tratado, y el pacifismo integral. Así, Erasmo se anticipa a los europeos, mostrando la sensibilidad del intelectual que, con la pluma en la mano, incita a no combatir. (*CR*)La trascendencia de Institutio Principis Christiani fue enorme, ya que puede decirse que toda la política imperial estuvo inspirada en la filosofía erasmiana. Ésta influyó en la literatura denominada «espejo de príncipes», de suma importancia en el pensamiento europeo posterior.(*CR*)

1ª edición.

Si Erasmo de Rotterdam es indiscutiblemente el príncipe de los humanistas, no es menos cierto que su obra más popular es la que el lector tiene ahora en sus manos. El Elogio de la Locura fue, mal que le pesó a su autor, un genuino «best-seller» en su época. En sus páginas, el roterodamense se explayó a gusto criticando todos los defectos y vicios, mayores y menores, de la sociedad que le tocó vivir. Haciendo uso y alarde de una inmensa erudición y un finísimo sentido del humor, Erasmo consiguió destapar la caja de los truenos e involucrar a todos los estamentos y gremios de la corrupta y envilecida sociedad europea del momento (incluido el suyo propio de los teólogos). Pero lo que verdaderamente impresiona de esta obra es que, casi quinientos años después de su primera edición, sigue manteniendo el mismo valor e idéntico significado que cuando se compuso. La presente edición ofrece una nueva traducción realizada por un especialista en la materia que, acompañada de un importante aparato crítico, ofrece una renovada y fundamentada lectura de este clásico indiscutible de la cultura occidental.

Edición preparada por Pedro Rodríguez Santidrián
"Enquiridion" significa «libro manual» que resume la enseñanza de un maestro. Con este título nos dio Epicteto sus famosas sentencias morales. Hoy lo traduciríamos por «libro de bolsillo», fácilmente manejable y que se puede llevar a todas partes. Un compañero y amigo inseparable.
"Enquiridion" significa también «arma manual y personal de defensa», fácilmente manejable, como una daga, un puñal, un machete.
El "Enquiridion del caballero cristiano" ("Enchiridion militis christiani") fue concebido en el siglo XVI como manual de doctrina, «de cristianismo interior», por Erasmo de Rotterdam (1467-1536). En él se ensaya un método nuevo de defensa del cristianismo frente a sus enemigos. Se proponen las estrategias de lucha: el conocimiento y seguimiento de Cristo como Maestro y Capitán, la lectura y la experiencia de la Escritura Sagrada y la oración personal.
El Enquiridion, concebido como manual de doctrina'y método de defensa del cristiano de a pie, descubre la «philosophia Christi», lo que es el cristianismo, e invita a vivirlo en su verda
dera esencia. Hay un cristianismo exterior de prácticas añadidas que se ha de superar para llegar a un cristianismo interior. Un cristianismo abierto a todos y no exclusivo de nadie. Este es el mensaje nuclear que contienen las páginas del presente volumen: hay que abrazar la verdadera sabiduría, que es Cristo. En Cristo «todas las cosas sufren un trueque maravilloso». De este modo se convierte en el prisma a través del cual hay que verlo y juzgarlo todo. El soldado de Cristo ha de elegir y optar por la sabiduría del Evangelio y rechazar la sabiduría mundana. La crítica demoledora que Erasmo hace de las desviaciones y corrupciones introducidas en la conducta de los cristianos ha de entenderse desde esta visión de la auténtica esencia del vivir cristiano.
El Enquiridion demostró ser en su tiempo —sobre todo en España— un instrumento de renovación de la vida y de la piedad cristianas. El reconocimiento de Erasmo y de su obra en la cultura y en la Iglesia actual permiten adivinar que el lanzamiento de esta versión española del Enquiridion será un nuevo elemento de transformación progresiva de los cristianos.

Más de 1.100 artículos que con normalidad usan los hombres de la mar de Cádiz, contrastados con 1.248 denominaciones de peces, crustáceos o moluscos de los diferentes lugares de la geografía española.

AUSTRAL 70 AÑOS

En Apotegmas de sabiduría antigua, Erasmo de Rotterdam (14671536) recopiló algunos de los aforismos, sentencias y apotegmas que, a su entender, mejor definían el pensamiento de la Grecia Antigua pero, al mismo tiempo, con esta selección proporcionaba reveladoras claves para comprender su propio pensamiento. A partir de la versión que en 1549 publicó el bachiller Francisco Tamara, el profesor Miguel Morey recupera este revelador texto erasmiano y lo enriquece con una aguda interpretación de la importancia de Erasmo en la cultura española y con los materiales habituales en esta colección.