POESIA.

La sublevación fascista de julio de 1936 convirtió en un infierno la ciudad de Salamanca, donde residía Miguel de Unamuno. Cuando se cumplen setenta años de la muerte del autor de "Niebla" y de "El sentimiento trágico de la vida", se rescata este libro «emocionante» (Patxo Unzueta, «El País») que se centra en los últimos meses de su vida, los que van desde julio hasta diciembre de aquel fatídico año.
Egido recrea no sólo una ciudad estremecida por los horrores cotidianos, sino también el particular vía crucis de Unamuno y sus contradicciones íntimas en el inicio de la guerra. En efecto, al principio, Unamuno se había alineado en las filas de los nacionales y el gobierno republicano lo destituyó de su cargo de rector vitalicio de la universidad. Poco después, el gobierno de los sublevados, al frente del cual no tardaría en erigirse el general Franco, lo nombró de nuevo rector. Pero la ferocidad de la represión en la retaguardia, los fusilamientos masivos y las venganzas personales provocaron que aquel anciano enfermo, derrotado y trágicamente aislado se rebelara el 12 de octubre contra las autoridades y proclamara, en su discurso con motivo del Día de la Raza, una célebre y valiente denuncia («Venceréis, pero no convenceréis») ante Millán Astray, fundador de la Legión, en el paraninfo de la universidad salmantina....

Lo que nos interesa, por encima de todo, es el hombre Tomás, el intelectual Tomás; incluso, si se quiere, el santo Tomás; pero no, desde luego, un montón de doctrinas cosmológicas, antropológicas, morales, físicas, filosóficas y teológicas que llegaron a expresarse a través de su pluma en el siglo XIII. Tomás no fue para nada un fanático de lo tradicional ni un repetidor inmovilista de las soluciones ya trilladas. Tuvo abiertos los ojos a las realidades de su época, se percató de los problemas, se esforzó incluso en formularlos como tales y en ponderar las razones que avalaban las respuestas que a él le parecían equivocadas. Cuando expresa las soluciones propias, aquellas que le parecen apropiadas, equilibradas y valiosas, no considera haber dado una respuesta enteramente indiscutible, dogmáticamente defendible y válida desde todos los respectos, para todas las circunstancias y en todos los tiempos. Es más, suele considerar una tesis tanto más válida cuánto más haya tenido en cuenta los matices, las razones del opuesto y las excepciones previsibles. Sus soluciones pretenden siempre ser integradoras, matizadas, temperantes. Y además, novedosas.

REPUBLICANOS EN LA MEMORIA. Hombres y mujeres que coincidieron, en lo fundamental, con el pensamiento de Azaña, que trabajaron a su lado en momentos difíciles y que sustentaron, en definitiva, un proyecto político que no fue sólo de Azaña, que se comprome

Este libro aborda el problema del judaísmo desde una óptica fundada en los valores democráticos, facilitando elementos de reflexión en relación a dos problemas de plena actualidad: las razones de la existencia y auge actual del antisemitismo y del sionismo, ideologías ambas que desgarran el Medio Oriente. En países de Europa Occidental como Francia, Italia, Bélgica, Alemania y Austria, este es un tema objeto de abundante bibliografía y de debates frecuentes. No sucede lo mismo en España, y este es un fenómeno extraño habida cuenta la tormentosa influencia del antisemitismo en su historia, un antisemitismo que llevó a la deportación hace cinco siglos de toda una comunidad de profundas y antiguas raíces peninsulares, la judía sefardita. En esta obra se lleva a cabo un repaso histórico en torno a los orígenes del antisemitismo, se abordan desde una óptica novedosa el papel de las comunidades judías en las revoluciones democrático-burguesas, los sucesos relativos a la Segunda Guerra Mundial, se analiza el resurgir del antisemitismo a finales del siglo XX y las razones que llevaron a la creación del Estado de Israel. Pero también se rastrean los orígenes del sionismo, se señala su papel como ideología nacionalista reaccionaria, se advierte de que el racismo es un elemento constituyente del Estado de Israel y se denuncia el terrorismo que dicho Estado practica en Palestina. Y todo ello desde el reconocimiento del importantísimo papel que los judíos han jugado en el desarrollo económico, político y social de la Humanidad. José Antonio Egido es Licenciado en Ciencia Política y Sociología por la Universidad del País Vasco y Doctor en Sociología por la Université de Provence (Francia). Ha ejercido como profesor universitario en China. Es autor de Viaje a la nada, Txalaparta, 1993; Jesús Larrañaga, comunista y abertzale, VOSA, 1993; Tristes espectáculos: las mujeres en los Alardes de Irun y Hondarribia (en coautoría), Univ. del País Vasco, 2004; y ¡Aquellos chicos tan majos!, Ed. Pakito Arriaran Argitaletxea, 2006.

La Monja Concepcionista está llamada en la Iglesia a ser el prototipo de la nueva creación. Está llamada a ser desde el Monasterio la restauradora de la imagen santa que Dios quiso para el hombre y su destino a la santidad, que fue salvado en María Inmaculada, «modelo de todos los redimidos».
Desde el Monasterio, la Monja Concepcionista, imitando a María, que guardaba todas las cosas meditándolas en su corazón, vela desde el silencio para que a las mujeres y los hom-bres del tercer milenio no les falte el vino mejor, el vino de la gracia, el de la amistad con Dios, no el vino que se bebe en abundan-cia, que son las cosas fáciles que nos ofrece el mundo de hoy.
Está llamada desde el silencio del claustro a reconfortar «el desierto de los corazones de los hombres», se adelanta con su oración y súplica antes incluso que el hombre formule su petición, está en vela, como el centinela se queda y no cesa de rogar al Dios Padre y eter-namente misericordioso para que el hombre retorne a sus raíces santas, donde únicamente todos encontraremos la paz que no pasa... la serenidad de un lago en calma... la estabilidad de la roca... porque estaremos sobre la roca firme, que aunque vengan las lluvias, los vientos fuertes, no nos tambalearán, porque nos agarraremos con fuerza a la roca que nos talló (Is 51,1). SOR MARÍA ALAMBRA (Abadesa)

La Segunda Guerra Mundial obligó a miles de europeos que huían de los nazis a traspasar la frontera española. La mayoría fueron concentrados en el campo de Miranda de Ebro. Cuando se invirtió la marcha de la guerra empezaron a llegar nazis y colaboracionistas franceses. El depósito mirandés analizado en el contexto europeo, se convierte en un claro reflejo de la evolución de la posición de Franco, que se debatía entre sus simpatías pro-Eje y los compromisos de un país oficialmente neutral, ante la contienda mundial.

1ª edición.

Edición coordianda por Teófanes Egido.
Autores: José Ignacio Martín Benito, Francisco Martín Hernández, Tomás Sobrino Chomón
ISBN o.c.: 84-7914-540-4

Tercera edición corregida y aumentada.
¿Se llamará autobiografía doctrinal este género literario? Tendría que designarlo así quien conociese la trayectoria vital de la autora, porque la Madre Mercedes de Jesús abadesa de las Monjas Concepcionistas de Alcázar de San Juan, no habría pensado nunca que eso era su presente obra.
Cuando el Concilio Vaticano II indicó a los consagrados que tenían que volver a beber en sus fuentes, la M. Mercedes echó los cangilo-nes de la noria de su espíritu concepcionista en el alma de Santa Beatriz de Silva: con el frescor que subía desde el manantial de la Orden Monástica diseñada en la bula "Inter Universa" de Inocencio VIII, en 1489, se decidió a no detenerse en la ascensión del empinado Monte de la renovación.
Eso es lo que aquí se describe: las etapas del empeño por remontar los obstáculos que se oponen a que un corazón enamorado del misterio que reverbera en la Inmaculada vaya logrando parecerse al diseño de Dios; porque en María pervive el modo original que Dios-Trinidad quería para la existencia de las per-sonas que salen de sus manos.
Y ese modo de vivir, el concepcionista, es apto para consagrados, para ministros y para fieles cristianos corrientes...