Realiza aquí el dramaturgo toda una reflexión sobre la violencia y sobre la hipocresía de la política internacional de los poderosos disfrazada con los ropajes de la paz y de la ayuda humanitaria. Retoma también Handke algunos de sus temas recurrentes, como las trampas del lenguaje, el control de las palabras o la apropiación del discurso “legítimo”. También surge una de las preocupaciones esenciales del escritor austríaco como es el tiempo, en este caso las diferentes y desajustadas formas de vivir el tiempo como causa del desencuentro entre personas y entre pueblos. También está presente en este drama ese concepto, tan vivo en el último Handke, de la Utopía, de la Gran Paz, del Encuentro universal de los seres humanos y de los pueblos, y que aquí toma la forma de esa sutil y misteriosa metáfora del viaje en la canoa. Dice uno de los personajes: “Nuestro santuario de aquí es la canoa. Estar en el río: esto es paz. Estar en los ríos: esto será paz. En la frontera entre el sueño y la vela. En la oscuridad profunda. En medio del invierno. En la invernada. En esa frontera existe todavía un nosotros como no existe en ninguna otra parte”.

En 1805 Napoleón domina Europa y amenaza con invadir Inglaterra. Si lo logra, Francia será la potencia hegemónica universal y podrá decidir por sí sola el destino del mundo. El ejército inglés, muy inferior al francés en tierra, no podrá contener al gran estratega corso si éste logra desembarcar sus tropas en las islas británicas. Como dijo Napoleón «Sólo necesitamos ser los dueños del mar durante seis horas e Inglaterra dejará de existir.» Así pues, todo depende de la marina. Y Napoleón lo sabe. En la España ocupada, frente al cabo Trafalgar, la marina francesa, junto a la española, se enfrentarán a la flota del almirante inglés Nelson. Fue una batalla sangrienta, despiadada, la mayor que hasta entonces había visto la historia. El 21 de octubre de 2005, tras doce horas de cañonazos, abordajes, lucha cuerpo a cuerpo y heroísmo por ambos bandos, los ingleses se alzaron con la victoria. Basándose en fuentes hasta ahora inéditas, Roy Adkins nos ofrece una narración trepidante de la batalla naval que cambio el curso de la Historia.

Sitúa Handke la obra en un peculiar y simbólico ?enclave?, ?el único sitio donde no hay casi nada, el único sitio aún vacío?, que no tiene ?ni leyendas, ni historia, ni grandes hombres?, y que ubica ?por ejemplo en la serranía andaluza?. Obviamente aparte del nombre español de los dos protagonistas, los hermanos Pablo y Felipe Vega, la acción se podría localizar en cualquier lugar del ancho mundo, ya que el dramaturgo está refiriéndose más a un espacio interior que a uno geográfico, un lugar por cierto que puede ser absolutamente pequeño cuando llegamos a él y vastísimo cuando lo dejamos atrás. Otra de las características de este drama, es su enorme ambición. Quiere aquí Handke trascender esa búsqueda personal de la duración y del espacio propio levándola al terreno de lo colectivo. Pérdida del Tiempo y del Espacio; robo más bien. ?¿Quién cree acaso encontrarse hoy en el tiempo adecuado, estar siquiera en el tiempo??, se pregunta un personaje; y otro afirma: ?En realidad hace mucho ya que no hay espacios, en ningún sitio, tampoco aquí?. Pone Handke sobre el tapete la necesidad de superar el desarraigo, la desazón, el hastío vital, la pulsión de muerte, la escisión que parte por la mitad al hombre contemporáneo y que conforma una sociedad ?preocupada-colérica o liviana-indolente? en la que ?cada cual es un desconocido para el resto.

En Dmanisi, ciudad caucasiana de Georgia, un grupo de paleontólogos halló increíbles restos fósiles de
homínidos de casi 1,8 millones de años de antigüedad. El equipo, entre los que se encontraban Jordi Agustí y David
Lordkipanidze, clasificó a estos ejemplares como Homo georgicus, posiblemente la especie "puente" entre Homo habilis y
Homo erectus...
Estos hallazgos abren nuevas vías de investigación, como el debate universal sobre la primera
colonización humana de Europa. También parece haber buenas noticias para la paleontología homínida, ciencia que estudia
el comportamiento de nuestros antepasados, puesto que la última mandíbula encontrada en el yacimiento, en 2004,
pertenecía a un "viejo" sin dientes quien, presumiblemente, era alimentado por otros miembros de su familia.

FE CAR Espada Verdad

FE CAR Espada Verdad

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Traducido del alemán por José Mardomingo.
Ed. orig.: "Die päpstliche Diplomatie. Zwischen Papst Silvester und Johannes Paul II. Ein Überblick (Jaca Book, Milano 2000; col. "Per una storia d'Occidente. Chiesa e società").
En la actualidad, la actividad diplomática de la Santa Sede tiene un gran reconocimiento internacional. No ha sido siempre así a lo largo de la historia. En su origen, el envío de representantes pontificios nació de la preocupación por la unidad de la fe y del impulso misionero. Posteriormente estos emisarios se convirtieron en instrumentos al servicio de la reforma interna de la Iglesia. Después, tras la desaparición de los Estados Pontificios, los nuncios fueron asumiendo cada vez más la tarea de hacer presente en todos los países la preocupación y el servicio de la Iglesia católica a toda la sociedad.

MICHAEL F. FELDKAMP (Kiel, 1962) cursó sus estudios de Historia y Teología en Alemania y Roma. Es doctor en Filosofía por la Univ. de Bonn. Ha trabajado en los archivos del Bundestag y en los de Instituto de Historia Contemporánea de Múnich. Es autor de numerosos artículos en revistas especializadas sobre Historia de la Iglesia y de la diplomacia, y de algunos libros sobre el tema.

ÍNDICE GENERAL

Introducción
CAPÍTUL O I. Los comienzos de la diplomacia pontificia en la Antigüedad tardía
1. Los legados pontificios en los primeros concilios
2. Los apocrisiarios papales en la corte imperial oriental
3. Los vicarios apostólicos y los legados misionales entre la Antigüedad y la Edad Media
CAPÍTULO II. Los legados pontificios en la Edad Media
1. Las legaciones papales en la época franco-carolingia
2. Los legados de los papas reformistas de los siglos XI y XII
3. La fundamentación canónica de la figura del legado pontificio en el Derecho de las Decretales
4. La figura del legado pontificio en los siglos XIII, XIV y XV
5. Los colectores papales
CAPÍTULO III. Las nunciaturas apostólicas durante la Reforma y hasta el final del Antiguo Régimen
1. Los comienzos de las nunciaturas permanentes
2. Las «nunciaturas de la Contrarreforma» bajo Gregorio XIII y Sixto V
3. La institucionalización de las nunciaturas europeas
4. La Iglesia universal como tarea de los nuncios
5. La política papal durante la Guerra de los Treinta Años
6. La eclesiastización de las nunciaturas en Alemania tras la Guerra de los Treinta Años
7. La disputa de las nunciaturas en Alemania
8. Actividades en diversas nunciaturas europeas
9. El papado en la crisis de la Iglesia a finales del siglo XVIII y en la secularización
CAPÍTULO IV. Las nunciaturas papales entre el Congreso de Viena y la Segunda Guerra Mundial
1. La evolución entre el Congreso de Viena y el Concilio Vaticano I
2. La diplomacia pontificia tras la desaparición de los Estados Pontificios
3. Diplomacia pontificia e «Iglesia universal»
4. La figura del legado pontificio en el Codex Iuris Canonici de 1917 y en el de 1983
5. La diplomacia pontificia en el período de entreguerras: la política concordataria entre el fascismo y el comunismo
6. Valoración
CAPÍTULO V. La diplomacia pontificia tras la Segunda Guerra Mundial: tres campos de problemas de la diplomacia pontificia
1. Israel y el Vaticano
2. Los Estados Unidos de América y el Vaticano
3. La Ostpolitik del Vaticano
OBSERVACIONES FINALES