«Una investigación de ese aspecto del psicoanálisis que consiste en revivir, por medio del lenguaje, aquello que es sabido pero que todavía no ha sido pensado (lo que el autor denomina «lo sabido no pensado») es el tema de este libro.
«Ni la concepción clásica no lacaniana abordan el drama del sujeto y el otro en la trasferencia, como tampoco el carácter de aquella parte de la psique que vive en el mundo sin palabras. Un niño autista tal vez no profiera una palabra, pero su lenguaje son sus gritos, su denso y preocupado silencio, y su uso mimético de las personas. Él se aloja dentro del otro y lo compele a experimentar la quiebra del lenguaje (y la esperanza y el anhelo)».
«El niño autista me enseñó a prestar atención a este elemento sin palabras en el adulto. Todos los capítulos de esta obra se centran, de un modo u otro, en el registro que el sujeto humano guarda de sus primeras experiencias del objeto. Esta es la sombra del objeto que cae sobre el yo y que deja en el adulto alguna huella de su existencia».
«El objeto puede arrojar su sombra sin que un niño sea capaz de tramitar esta relación mediate representaciones mentales o de lenguaje (...). Es posible que sepamos algo sobre el carácter del objeto que nos afecta, pero no lo hayamos pensado todavía. El trabajo de un psicoanálisis clínico, centrado en las relaciones de objeto en la traferencia y la contratrasferencia, atenderá en parte a la emergencia en el pensamiento de memorias tempranas de existir y allegarse».

Toda la obra está centrada en el registro que el sujeto humano guarda de sus primeras experiencias del objeto, que dejan en el adulto alguna huella de su existencia.
“El objeto puede arrojar su sombra sin que un niño sea capaz de tramitar esta relación mediante representaciones mentales o de lenguaje...Es posible que sepamos algo sobre el carácter del objeto que nos afecta, pero no lo hayamos pensado todavía. El trabajo de un psicoanálisis clínico, centrado en las relaciones de objeto en la trasferencia y la contratrasferencia, atenderá en parte a la emergencia en el pensamiento de memorias tempranas de existir y de allegarse. Una investigación de este aspecto del psicoanálisis, que consiste en revivir por medio del lenguaje aquello que es sabido pero que todavía no ha sido pensado ( lo que denomino lo sabido no pensado) es el tema de este libro”.
Christopher Bollas –integrante del Grupo Independiente de la Sociedad Psicoanalítica Británica- trabaja y teoriza con profundidad sobre las fronteras de problemas que hoy mueven el avance de la conceptualización psicoanalítica.

El concepto que usa Bollas para especificar los sucederes de la sesión de análisis y aún la condición humana como tal es el de “propio-ser genuino” [self] de Winnicott, fruto de experiencias y, por lo tanto, con una historia. Existe una apetencia de formular ese propio-ser genuino, que el autor denomina “impulso de destino”.
Bollas estudia con fineza la dialéctica de los tiempos y la reconceptualiza introduciendo un distingo entre hado y destino. La persona que está enferma y llega al análisis puede ser vista como cautiva de un hado: el síntoma clásico es una suerte de oráculo a descifrar. Pero junto con el hado hay un destino potencial cuya actualización dependerá del movimiento hacia el futuro a través del uso del objeto, un desarrollo que los psicoanalistas denominan trasferencia.
Contenido de una narrativa y lógica de trato con el otro, interpretación de la trasferencia aquí y ahora y recurso a la historia, deconstrucción analítica y proceso elaborativo: he ahí polaridades que Bollas propone dialectizar para que no quedemos atrapados en alguno de sus términos.