La tortuga Nina, arribada al cent anys, decideix descobrir què es el final, perquè a ella li agrada entendre les coses. De manera que emprèn un viatge que la portarà a dialogar amb la formiga i l?eruga, amb l?oreneta i el rossinyol, amb la serp i el riu. D?aquesta manera, avançant a poc a poc, a pas de tortuga, aquest llibre els recorda als seus lectors que, encara que les coses acabin ?un amor, una amistat, una vida?, tot i així pot haver-hi bellesa en el final. Aquesta mateixa bellesa es traspua de les il·lustracions de Jorge González, que amb la seva força plàstica parlen de la riquesa de la natura, de la vida i els seus matisos, i vesteixen com un guant les paraules d?Alfredo Colella, que ens condueixen al territori del mite.

La tortuga Nina, a sus cien años, decide descubrir qué es el final, porque a ella le gusta entender las cosas. Así que emprende un viaje que la llevará a dialogar con la hormiga y la oruga, con la golondrina y el ruiseñor, con la serpiente y el río. De esta manera, procediendo poco a poco, a paso de tortuga, este libro les va recordando a sus lectores que, si bien es cierto que las cosas se acaban ?el amor, una amistad, una vida?, sin embargo puede haber belleza en el final. Esa misma belleza se rezuma de las ilustraciones de Jorge González, que con su fuerza plástica hablan de la riqueza de la naturaleza, de la vida y sus matices, y se amoldan como un guante a las palabras de Alfredo Colella, que tienen cierto sabor a mito.

Como ocurre en la ópera, donde los personajes cantan hasta su propia muerte, los actores de la tragedia griega recitan la muerte de las mujeres. Heroínas que poseen sus maneras propias de morir: las esposas se suicidan apelando a una cuerda, las vírgenes van al sacrificio. Puede incluso suceder que arrebaten su muerte a los combatientes gloriosos, atravesados por la espada.
?Cuando se lee a Nicole Loraux se advierte que los mitos de origen, aún patrimonio de la cultura occidental, han sido leídos tradicionalmente de manera falsa, prejuiciada. Con paciencia y rigor, apegándose al texto y al contexto, a la letra y al sentido estricto de las palabras, Loraux descubre una doble historia: ?la manera en que el discurso político de los atenienses funda la ciudadanía legitimando el poder de los hombres y excluyendo a las mujeres?, operación que de manera sigilosa y centenaria han repetido, quizá sin malicia, considerándolo un hecho natural, los historiadores varones que se han dedicado a estudiar a los griegos. Reflexionar con Loraux sobre una cultura desaparecida y sin embargo vigente, pone en crisis muchas de las teorías que sobre la mujer se han construido, incluso algunos de los estereotipos de los diversos feminismos.?
Margo Glantz