Última de las obras que escribió Cicerón (106-43 a.C.) sobre retórica, " El orador " es aquella en que revela con mayor claridad sus ideas sobre esta disciplina. En ella trata de las condiciones que debe poseer el orador ideal, de los diversos estilos de oratoria, de la armonía de la frase y, finalmente, de las partes del discurso y del ritmo que debe caracterizarlo. Compuesto en el año 46 a.C., " El orador " constituye un texto clave de la teoría literaria de la Antigüedad.
Traducción e introducción de Eustaquio Sánchez Salor

En plena madurez, Cicerón (106-43 a.C.) alumbra "La república", un debate filosófico en el que aplica las especulaciones teóricas de los sabios griegos a la constitución política romana. En la obra plantea la necesidad de regenerar las decadentes instituciones de una Roma con un vasto imperio, pero abrumada por una profunda crisis interna que desembocaría, poco después, en las guerras civiles que acabaron con el sistema republicano y la vida del propio autor. Un gobierno sin contrapesos, que consiente la injusticia y la posibilidad de ejercer el poder absoluto está condenado. El último libro de los seis que integran este tratado culmina con el breve e influyente apólogo conocido como “El sueño de Escipión”, transmitido desde la Antigüedad como texto independiente.Traducción y prólogoFrancisco Miguel del Rincón Sánchez
• Traducción: Francisco Miguel del Rincón Sánchez.

Si Cicerón (106-43 a.C.) fue, probablemente, la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano, los dos breves y enjundiosos tratados que escribió “Sobre la vejez” y “Sobre la amistad” y que integran el presente volumen abordan dos de los temas más humanamente imperecederos: la senectud y los momentos de desconsuelo ante la pérdida de un amigo o un ser querido. La elegancia de la prosa ciceroniana raya a gran altura en estas dos obras cuya preparación ha corrido a cargo de Esperanza Torrego, quien nos ofrece una bella y fiel versión de dos de los textos latinos más hermosos que nos haya legado la Antigüedad.
• Traducción e introducción de Esperanza Torrego.

Conocido en su tiempo sobre todo por su actividad cívica y política, CICERÓN (106-43 a.C.) fue asimismo, probablemente, la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano, siendo su obra filosófica o reflexiva cada vez más apreciada en el mundo actual. Traducidas y presentadas por Antonio López Fonseca, sus “disputaciones” Tusculanas son una muestra magnífica de debate filosófico, de controversia de la cual sale la luz. Impregnadas de ética estoica, tratan de los accidentes y avatares de la vida, de cómo arrostrar el dolor y otras perturbaciones del alma, y sobre la filosofía como vía de acceso a la felicidad y terapia del alma.

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Fuente de lectura imprescindible para conocer la filosofía antigua en su conjunto, en La naturaleza de los dioses Cicerón (106-43 a.C.), probablemente la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano, toma como objetivo indagar en el concepto de divinidad atendiendo a dos cuestiones fundamentales: la de su existencia o inexistencia y, en segundo lugar, la de la relación que cabe suponer que ésta entabla con el ser humano, ya sea de indiferencia -de acuerdo con la doctrina epicúrea- o por el contrario, en clave estoica, de carácter providente y benefactor. La obra, muy rica en información, es fuente de máximo interés (a veces indispensable) para conocer de manera indirecta la opinión de un buen número de pensadores antiguos -griegos sobre todo- y para vislumbrar el complejo y competitivo panorama que perfilaban las escuelas helenísticas en la naciente filosofía romana del momento.

Traducción e introducción de Ángel Escobar