Reflexiones desde la cotidianeidad de una consulta de ginecología acerca de la vida, de la muerte, la religión, la libertad, la moral y la ética, el conocimiento y la ciencia, la inmigración, la salud reproductiva, la violencia de género. Porque el paso por la enfermedad, pero desde luego por la propia existencia, transforma a la mayor parte de los seres humanos. Y está claro que los libros no encierran la vida, solo sus reliquias. Reliquias de vida: la experiencia humana.

Casa de palla, casa de madeira, casa de pedra e ladrillo…
Diferentes materiais para tres porquiños ben distintos entre si
-un moi preguiceiro, outro algo traballador e outro moi traballadorque,
nembargantes, teñen unha cousa en común: o medo ao lobo.
Un conto popular inglés de estrutura repetitiva que invita a ler,
contar, soprar e resoprar, nunha noite de inverno á calor do fogar;
como fixeron os protagonistas cando venceron a adversidade.
“Os tres porquiños” evoca a evolución do ser humano,
dende a inmadurez inicial ata a condición de adulto,
coa aprendizaxe que conleva a superación dos problemas
que se van presentando ao longo da vida. Os pequenos lectores
serán quen de extraer as súas propias conclusións da historia.

Casa de paja, casa de madera, casa de piedra… Diferentes materiales para tres cerditos distintos que, sin embargo, tienen una cosa en común: el miedo al lobo. Esta es una historia para leer, contar, soplar y resoplar en una noche de invierno junto a la chimenea o en el salón; como hicieron los protagonistas del relato para hacer frente a la adversidad. “Los tres cerditos” evoca la evolución del ser humano, desde la inmadurez inicial hasta la condición de adulto, con el aprendizaje que conlleva para superar los conflictos que se presentan a lo largo de la vida. Los pequeños lectores serán capaces de extraer sus propias conclusiones de la historia.

Casa de palla, casa de fusta, casa de pedra i maons…
Materials diversos per a tres porquets ben diferents
-un mandrós, un poc treballador i un altre molt treballadorque
malgrat tot tenen una cosa en comú: la por al llop.
Un conte popular d’estructura repetitiva que convida
a llegir, contar i bufar i bufar. Com tots els contes clàssics,
destaca pel seu ritme narratiu, propi de l’oralitat.
Aquesta adaptació del conte popular anglès destaca també
per la seva proposta plàstica, de tonalitats suaus i plena
de detalls, tant a l’arquitectura i decoració dels espais domèstics,
com en l’expressivitat dels personatges.

¿Qué impulsa a un joven musulmán a colocarse un cinturón de explosivos para inmolarse y causar la muerte a un gran número de desconocidos inocentes? Un acto que a todas luces nos resulta irracional, y tras el que quizás pueda ocultarse más de un motivo, pero el principal es este: la pretensión de cumplir con la yihad, el afán de implantar por medio del terror la sharia o ley islámica en los países que son o fueron en su día musulmanes.

Con la Ley Orgánica 1/2015, de 30 de marzo, se ha materializado una amplia reforma del Código Penal que ha pretendido adaptar la legislación penal a los nuevos tiempos y a las demandas sociales. Sin lugar a dudas, una de las modificaciones más destacadas resulta de la profunda revisión del régimen de penas y de la reformulación parcial de su aplicación, al tiempo que se ha desencadenado un considerable incremento de las conductas delictivas.
Entre los tipos penales de nueva creación se encuentra el denominado stalking (acoso de acecho o predatorio), previsto en el artículo 172 ter y principal objeto de estudio de esta monografía. Se trata de conductas de acoso, acecho u hostigamiento (seguimientos, envío de mensajes de texto, envío de regalos, llamadas telefónicas, etc.) que antes de la reforma se hallaban subsumidas en otros tipos penales, aun cuando sus características específicas planteaban indudables dificultades en su tratamiento.
La obra analiza de forma exhaustiva este nuevo delito, prestando especial atención a la identificación del bien jurídico protegido y al alcance de la acción típica, así como a los eventuales problemas de aplicabilidad. Todo ello, por supuesto, sin olvidar que se trata de una clase de acoso que se suma a las ya previstas en el ordenamiento jurídico penal español, incidiendo en la regulación asistemática y descoordinada que viene caracterizando la tipificación de las conductas acosadoras.

Això diu que era un conillet blanc. Un dia se’n va anar a l’hort a
buscar coliflors per fer-ne un brou. Quan el conillet va a tornar a
casa, s’hi va trobar la porta tancada, i va trucar.
-Qui és? –va preguntar una veuassa des de dins...
Mentre el conillet blanc demana ajuda per poder tornar a casa
seva, que ha estat ocupada per la cabra cabrossa, que si li cau
al damunt li destrossa, viurà un munt d'aventures. Es tracta d'un
text de fórmula, concebut tant per ser llegit com per ser explicat,
que juga amb la sonoritat i la rima. Reivindica l'amistat i el coratge,
tot demostrant que la valentia no està pas renyida amb el tamany.
“El conillet blanc” és una adaptació feta per Xosé Ballesteros
a partir d'un conte popular portuguès, amb il·lustracions d'Óscar
Villán, qui el 1999 va ser guardonat amb el Premi Nacional
d'Il·lustració per aquest mateix treball. El llibre també va ser inclós
el 2000 dins el catàleg "los Mejores Libros para Niños" del Banco
del Libro de Veneçuela.