Esta es la historia de una ambición, de un sueño, algunos dirían que de una ilusión. Es la historia de un proyecto, de un largo y tortuoso intento de unir una serie de grupos de gentes variadas, diversas y heterogéneas, de darles una identidad colectiva sin despojarles de sus identidades individuales - de que resulte posible hablar significativamente, como hizo Francis Bacon, de «nosotros los europeos».

La mayoría de las culturas del mundo se han visto modeladas por largos períodos de migraciones, y muchas de las narraciones que conforman nuestro pasado histórico son historias de peregrinaciones. A partir del imperio de Alejandro Magno, el primero con una vocación universal, Pagden examina la historia de los grandes imperios europeos -el romano, el español, el francés y el británico-, de sus colonias y del continuo conflicto entre «nosotros» y «ellos», entre cultura y naturaleza, entre civilización y barbarie, entre el centro y la periferia. También explica cómo los conquistadores justificaban su conquista y cómo el contacto entre colonizadores y colonizados transformaba a ambos para siempre. Pagden concluye con el fracaso del imperialismo en el siglo XX y con el auge de los nacionalismos, e indaga la continuación de la idea de imperio en el nacimiento de la Unión Europea y en el concepto de «globalización». A partir de fuentes literarias, antropológicas e históricas, Pueblos e imperios narra la apasionante y controvertida epopeya de los grandes movimientos de pueblos en la historia de Europa.

LA HISTORIA DEL ENFRENTAMIENTO ENTRE DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO DISTINTAS.

Las diferencias que separan a Oriente y Occidente son muy profundas yvan más allá de una "simple" cuestión política, cultural o religiosa. Hay que hundir las raíces en la historia para entender en toda su magnitud el conflicto que existe entre ambos mundos, y que se remonta al momento en que los persas intentaron conquistar Grecia en el siglo v a. C. Este largo desencuentro originado entonces ha durado hasta hoy. Son, por lo tanto, 2.500 años de guerras, invasiones, recelos mutuos, choques religiosos, intelectuales y culturales, y conflictos de ideas y de valores.

En este ambicioso y revelador libro, Anthony Pagden despliega una enriquecedora crónica analítica y nos ofrece una magnífica visión global de esta lucha prolongada en el tiempo que ha dado y seguirá dando
forma al mundo moderno.

La presente edición cuenta con un nuevo prefacio del autor que contextualiza el valor y la importancia de la obra en la actualidad.

Estos son los conflictos y estas las razones de por qué Oriente y Occidente no se han entendido durante milenios.

Libro de largo alcance que no solo narra los constantes enfrentamientos entre dos mundos, sino que también desgrana sus causas.

Profesor en diversas de las más prestigiosas universidades de América y Europa, Anthony Pagden es un extraordinario cronista y analista global.

Libertad de pensamiento y expresión, derechos humanos, fe en la razón y el progreso, el valor de la investigación científica… son sólo algunas de las ideas que se desarrollaron durante la Ilustración y que transformaron para siempre el panorama intelectual del mundo occidental. El presente libro cuenta la historia de cómo nació la moderna concepción occidental del mundo; cómo y por qué el ideal de una sociedad universal, global y cosmopolita se convirtió en una parte fundamental de la imaginación occidental. La “nueva ciencia” desarrollada por los eminentes pensadores de la Ilustración condujo a una visión universalizadora de la humanidad —formada por individuos autónomos, libres de los constreñimientos impuestos por las costumbres, los prejuicios y la religión— que buscaba deshacer las barreras que otras generaciones habían intentado levantar entre las distintas culturas del mundo. Pero las ideas ilustradas van más allá del “imperio de la razón”: comprenden el reconocimiento de los lazos que nos vinculan a todos los seres humanos. Y, como sostiene persuasiva y apasionadamente Anthony Pagden, constituyen un legado que merece la pena preservar.

Anthony Pagden ha sido profesor en las universidades de Oxford, Cambridge, Harvard, Johns Hopkins y en el The European University Institute. Actualmente es Distinguished Professor de Ciencia Política e Historia en la Universidad de California, Los Angeles. Es autor de numerosas obras sobre los pueblos europeos y sus imperios, así como sobre la historia de las ideas., Pepa Linares (Traductor/a). Pepa Linares de la Puerta (Madrid, 1948) estudió filología italiana e hispánica en la Universidad Complutense. Ha traducido narrativa de autores ingleses y estadounidenses como Peter Viertel, Edith Wharton, Bernard Malamud, Muriel Spark y George Meredith; e italianos como Camillo Boito, Luigi Bartolini, Giusepe Bonaviri, Scipio Slataper y Beppe Fenoglio. También ha traducido crítica, lingüística, arte y ensayo político de autores como Norberto Bobbio, Giorgio Vasari, Antonio Forcellino, Leonardo Sciascia, Claudio Magris, Michael Ignatieff y Geoffrey Parker. Ha dirigido varios talleres de traducción. Es premio "Ángel Crespo" 2014 por la traducción de “El partisano Johnny”, de Beppe Fenoglio.

• ISBN: 9788483070482 / 8483070480
• Estado: Bueno. Traducción de M. Dolors Gallart Iglesias.

La instauración y caída de los modernos imperios coloniales ha tenido duraderas repercusiones en el desarrollo de la teoría política europea y en las nociones de identidad nacional. Este libro es el primero que compara las teorías acerca del imperio en el momento de su surgimiento, cuando contribuyeron a definir el perfil de las grandes potencias coloniales española, británica y francesa. Los dirigentes de estos tres países reivindicaron para sí un mismo título: el de «Señor de todo el mundo», que mucho antes había adoptado ya el emperador romano Antonino. Analizando los argumentos que esgrimieron los ideólogos españoles, ingleses y franceses para legitimar su apropiación de las tierras de los indígenas y la subyugación de estos, Anthony Pagden describe magistralmente el proceso que llevó de la apología de la evangelización y la gloria militar, en el siglo XVI, al descrédito de la misma idea de imperio y al nacimiento de un nuevo ideal cosmopolita, en el siglo XVIII, que aspiraba a sustituir todos los imperios del mundo por federaciones de estados independientes e iguales.